موعود پایگاه اینترنتی موعود
به گزارش موعود، حکام، روسا و قضات در آخرالزمان بر مردم ستم می‌کنند، پس هرگاه حضرت قائم(علیه السلام) ظهور کند، جور را برطرف می‌کند و در حکومت عدالت را حکم فرما می سازد تا جایی که عدلش همه عالم را فراگیرد و احدی بر دیگری ظلم نخواهد کرد.
“مکیال المکارم فى فوائد الدعاء للقائم” یکى از کتاب هاى ارزشمند شیعه، نوشته آیت اللّه سیدمحمدتقى موسوى اصفهانى(۱۳۴۸ ـ ۱۳۰۱ق) است که به قصد اداء حق حضرت بقیهاللّه(عجل الله تعالی فرجه الشریف) که حقش بر گردن ما افزونتر از همه مردم است، احسانش بیشتر و بهتر از همه شامل حال خلق مى شود و نعمت ها و منت ها بر ما دارد، به رشته تحریر درآمده است.
اصل کتاب به زبان عربى است و مؤلف در مقدمه مى نویسد: “چون ما نمی توانیم حقوق آن حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را ادا نماییم و شکر وجود و فیوضاتش را آن طور که شایسته است، بجا آوریم بر ما واجب است آن مقدار از اداى حقوق آن حضرت را که از دستمان ساخته است، انجام دهیم… بهترین امور در زمان غیبت آن حضرت (عجل الله تعالی فرجه الشریف)، انتظار فرج آن بزرگوار و دعا براى تعجیل فرج او و اهتمام به آنچه مایه خشنودى آن جناب و مقرب شدن در آستان اوست، می باشد.”
عدالت آن حضرت
بارزترین صفات نیکویش عدالت است لذا به عدل ملقب گردیده است. چنان که در دعایی که از خود آن حضرت برای شب های ماه رمضان روایت شده (معروف به دعای افتتاح) آمده است: پروردگارا درود بفرست بر ولی امرت که قیام کننده، امید مردم و عدل منتظر است.
و در حدیث ابی که در کمال الدین روایت شده از رسول اکرم در وصف امام قائم آمده است: اول و آخر عدل است…
از حضرت سید الشهدا(علیه السلام) روایت شده که فرمود: اگر از عمر دنیا باقی نماند مگر یک روز خداوند عز و جل آن روز را آنقدر طولانی می‌کند تا اینکه مردی از فرزندانم خروج می‌کند سپس زمین را پر از عدل و داد و قسط سازد همچنان که از ستم و بیداد پر شده باشد شنیدم که پیامبر این را می فرمود.
می‌گویم: عدل اعم از قسط است زیرا که قسط در مورد ایفای حق غیر به کار می رود مانند ادا شهادت، قضاوت، کیل و وزن و امثال اینها. ولی عدل هم در مواردی که قسط در آنها به کار می رود و هم در غیر آنها استعمال می‌شود.
به عبارت دیگر قسط استعمال نمی‌شود مگر در مواردی که مربوط به حق دیگری باشد ولی عدل هم شامل خود انسان می‌شود و هم دیگری. بنابراین عدل به طور مطلق موافقت با حق است ولی قسط موافقت با حق است در مورد خلایق، برای اینکه کاملا صدق این گفتار روشن شود به آیات شریفه قرآن که در آنها قسط و عدل یاد شده مراجعه فرمایید.
و جور ضد قسط و ظلم و ضد عدل است. ظلم آن است که از حریم حق تجاوز شود ولی جور تجاوز از حق است نسبت به غیر.
و احادیثی که به این مضمون وارد شده دلایت می‌کند که حکام و روسا و قضات در آخرالزمان بر مردم ستم می‌کنند و به اصطلاح جائر هستند، بر خودشان نیز ظلم می‌کنند پس هر گاه حضرت قائم ظهور کند جور را برطرف می‌کند و در حکومت بین مردم عدالت را حکمفرما می سازد و ریشه و شاخه ظالمین را قطع می‌کند تا جایی که عدلش همه عالم را فراگیرد و احدی بر دیگری ظلم نخواهد کرد.
منبع: شبستان
