موعود پایگاه اینترنتی موعود
حضرت صادق علیه السلام، رئیس مکتب جعفری که نام مبارکش «جعفر» و کنیه اش «ابوعبداللّه.» و پدر بزرگوارش امام باقر علیه السلام و مادر مکرّمه اش «ام فروه» می‌باشد، در هفدهم ربیع الاول سال ۸۳ هجری قمری در مدینه منوره چشم به جهان گشود…
حضرت صادق علیه السلام، رئیس مکتب جعفری که نام مبارکش «جعفر» و کنیه اش «ابوعبداللّه.» و پدر بزرگوارش امام باقر علیه السلام و مادر مکرّمه اش «ام فروه» می‌باشد، در هفدهم ربیع الاول سال ۸۳ هجری قمری در مدینه منوره چشم به جهان گشود.
آن حضرت در سال ۱۱۴ هجری به امامت رسید و دوران امامت آن حضرت با حکومت چند تن از خلفای اموی و عباسی هم زمان شد که عبارت اند از:
۱. هشام بن عبد الملک (۱۰۵ ـ ۱۲۵ ق)؛ ۲. ولید بن یزید بن عبدالملک (۱۲۵ ـ ۱۲۶ ق)؛ ۳. یزید بن ولید بن عبدالملک (۱۲۶ ق)؛ ۴. ابراهیم بن ولید بن عبدالملک (۷۰ روز از سال ۱۲۶ ق)؛ ۵. مروان بن محمد مشهور به مروان حمار (۱۲۶ ـ ۱۳۲ ق)؛ ۶ ـ عبد اللّه سفاح (۱۳۲ ـ ۱۳۷ ق)؛ ۷. ابوجعفر منصور دوانیقی (۱۳۷ ـ ۱۵۸ ق) .
آن حضرت در بیست و پنجم شوال ۱۴۸ در سن ۶۵ سالگی توسط منصور دوانیقی مسموم و در مدینه به شهادت رسید و در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد. (۱)
آنچه در پیش رو دارید، نگاهی است به اهمّیت و جایگاه اخلاق از دیدگاه رئیس مکتب جعفری، حضرت صادق علیه السلام. امید است ره توشه ای باشد برای همه کسانی که دوست دارند بر اساس اخلاق اسلامی رفتار کنند و زینت اهل بیت علیهم السلام باشند.
ضرورت طرح بحثهای اخلاقی
اخلاق که از ریشه «خُلق» گرفته شده، تعریفهای مختلفی برای آن شده است؛ مرحوم نراقی رحمه الله می فرماید: «اَلْخُلْقُ مَلَکَهٌ للِنَّفْسِ مُقْتَضِیهٌ لِصُدُورِ الاَْفْعالِ بِسُهُولَهٍ مِنْ دُونِ اِحْتیاجٍ اِلی فِکْرٍ وَروِیهٍ؛ (۲) خُلق، یک حالت نفسانی است که موجب می‌شود کارها به آسانی و بدون نیاز به فکر و دقّت از انسان سربزند..»
مرحوم علاّمه طباطبائی در تعریف علم اخلاق می‌گوید: «علم اخلاق، فنّی است که از ملکات انسانی مربوط به نیروهای نباتی و حیوانی و انسانی بحث می‌کند و فضایل ملکات را از رذایل آنها جدا و ممتاز می سازد تا انسان بتواند به واسطه تجلی و اتصاف به فضایل اخلاقی، سعادت علمی خود را تکمیل نماید و در نتیجه، افعال و رفتاری داشته باشد که موجب ستایش عموم و مدح جامعه انسانی گردد. البته آنچه به عنوان هدف علم اخلاق ذکر شد، به عقیده علمای اخلاق یونان بوده است؛ ولی از نظر ما هدف اخلاق اسلامی «اِبْتغاءِ وجه اللّه.» [و رسیدن به رضایت خداوندی] است نه رسیدن به مدح و ثنای اجتماعی و نه [حتّی صرف رسیدن [به فضیلت و کمال انسانی..» (۳)
تعریف اخلاق هرچه باشد، ضرورت طرح آن در جامعه به صورت مستمر و دائمی‌بر هیچ کس پوشیده نیست. در لزوم طرح آن همین بس که امام علی علیه السلام فرموده: «لَوْ کُنّا لا نَرْجُو جَنَّهً وَلا نَخْشی نارا وَلا ثَوابا وَلا عِقابا لَکانَ ینْبَغی لَنا اَنْ نُطالِبَ بِمَکارِمِ الاَْخْلاقِ فَاِنَّها مِمّا تَدُلُّ عَلَی سَبیلِ النَّجاحِ؛ (۴) اگر ما امیدی به بهشت و ترسی از دوزخ و انتظار ثواب و عقاب نمی داشتیم، شایسته بود به سراغ فضایل اخلاقی برویم؛ چرا که آنها راهنمای رستگاری هستند..»
از حدیث فوق به خوبی استفاده می‌شود که نیاز به اخلاق یک نیاز بشری و انسانی است و به فرد و یا جامعه دینی اختصاص ندارد. به همین جهت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: ««لَوْ عَلِمَ الرَّجُلُ مالَهُ فِی حُسْنِ الْخُلْقِ لَعَلِمَ اَنَّه یحْتاجُ اَنْ یکُونَ لَهُ خُلْقٌ حَسَنٌ؛ (۵) اگر انسان بداند چه چیزی برای او در اخلاق نیک وجود دارد، حتما متوجه می‌شود که او نیاز به داشتن اخلاق نیکو دارد..»
همچنین آنحضرت صلی الله علیه و آله در جای دیگر فرمود: «جَعَلَ اللّه ُ سُبْحانَهُ مَکارِمَ الاخْلاقِ صِلَهً بَینَهُ وَبَینَ عِبادِهِ فَحَسْبُ اَحَدِکُمْ اَنْ یتَمَسَّکَ بِخُلْقٍ مُتَّصِلٍ باللّه ِ؛ (۶) خداوند سبحان فضایل اخلاقی را وسیله ارتباط میان خود و بندگانش قرار داد. پس برای شما کافی است که هر یک از شما دست به اخلاقی بزند که او را به خدا پیوند دهد..»
مولا محمد صالح مازندرانی، از علمای بزرگ، درباره ضرورت توجه به اخلاق و مباحث اخلاقی در جامعه می‌گوید: «تعجب است که مردم علم اخلاق و عمل به آن را ترک نموده‌اند و گمان می‌کنند سعادت اخروی در اعمال ظاهری است و یک دهم آنچه را که به پاکی از نجاسات همّت می‌گمارند، به تزکیه نفوس توجه ندارند. و این بلای گمراه کننده است..» (۷)
اینجاست که مسئولیت عالمان سنگین تر می‌شود که باید همیشه و به صورت مستمر هم خود از مسائل اخلاقی بهره ببرند و هم به عموم جامعه بحثهای اخلاقی را پیوسته گوشزد کنند. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «اَلاْءسْلامُ حُسْنُ الخُلْقِ؛ (۸)اسلام، اخلاق نیکو است..»
حضرت علی علیه السلام نیز در این باره فرمود: ««حُسْنُ الْخُلْقِ رَأْسُ کُلِّ بِرٍّ؛ (۹) خوش اخلاقی، اساس تمام خوبیها است..»
و در روایت دیگر می خوانیم: «جاءَ رَجُلٌ اِلی رَسُولِ اللّه ِ مِنْ بَینِ یدَیهِ فَقالَ: یا رَسُولَ اللّه ِ ما الدّینُ؟ فَقالَ حُسْنُ الْخُلْقِ، ثُمَّ اَتاهُ عَنْ یمینِهِ فَقالَ مَا الدّینُ فَقالَ حُسْنُ الُخُلْقِ ثُمَّ اَتاهُ مِنْ قِبَلِ شِمالِهِ فَقالَ: مَا الدّینُ فَالْتَفَتَ اِلَیهِ وَقالَ: اَما تَفْقَهُ؟ الدّینُ هُوَ اَنْ لا تَغْضَبَ؛ (۱۰) مردی از جلوی روی رسول خدا نزد آن حضرت آمد و عرض کرد: ای رسول خدا! دین چیست؟ پس حضرت فرمود: اخلاق نیک، آنگاه از سمت راست حضرت آمد و پرسید: دین چیست؟ پس حضرت فرمود: خوش خلقی. آنگاه از سمت چپ آن حضرت آمد و دوباره سؤال کرد: دین چیست؟ این بار حضرت فرمود: نفهمیدی؟ دین، آن است که خشمناک نشوی..»
اهمیت اخلاق در کلام امام صادق علیه السلام
۱. زندگی با اخلاق گوارا می‌شود.
آن حضرت فرمود: «لا عَیشَ اَهْنَأُ مِنْ حُسْنِ الْخُلْقِ؛ (۱۱) هیچ زندگی ای گواراتر از نیک خوئی نیست..»
این حدیث به خوبی می رساند که اگر زندگی اجتماعی، خانوادگی و حتی انفرادی توأم با اخلاق باشد، برخوردار از شادی و نشاط و شادابی خواهد بود. جامعه و خانواده ای که اخلاق را مراعات نکنند، نشاط و شادابی از آن رخت خواهد بست.
۲. عمر را صرف ادب و اخلاق کن.
حضرت صادق علیه السلام فرمود: «اِنْ اُجِّلْتَ فی عُمْرِکَ یوْمَینِ فَاجْعَلْ اَحَدها لاَِدَبِکَ تَسْتَعینَ بِهِ عَلَی یوْمِ مَوْتِکَ؛ (۱۲) اگر از عمرت تنها به میزان دو روز مهلت داده شدی، یک روزش را برای ادب خود اختصاص بده تا برای روز مرگ از آن کمک بگیری..»
۳. اخلاق نیک نشانه بزرگواری است.
آن حضرت فرمود: ««ثَلاثَهٌ تَدُلُّ عَلی کَرَمِ الْمَرءِ: حُسْنُ الْخُلْقِ وَکَظْمُ الْغَیظِ وَغَضُّ الطَّرَفِ؛ (۱۳) سه چیز نشانه بزرگواری انسان است: خوش اخلاقی، فرو بردن خشم و فرو پوشیدن چشم..»
۴. اخلاق نیک نشانه درست اندیشی است.
حضرت صادق علیه السلام می فرماید: «ثَلاثَهٌ یسْتَدلُّ بِها عَلی اِصابَهِ الرّأی: حُسْنُ اللِّقاءِ وَحُسْنُ الاِسْتِماعِ وَحُسْنُ الْجَوابِ؛ (۱۴) سه چیز نشانه درست اندیشی است: خوش برخوردی، خوب گوش دادن و نیکو پاسخ دادن..»
این حدیث بیش از هر کس، واعظان و عالمان جامعه را هدف قرار داده است؛ زیرا برای هدایت مردم هم خوش برخوردی لازم است و هم توجّه به سخنان و درد دلهای مردم و هم نیکو جواب دادن به سؤال دیگران.
۵. در یک کلام حُسن خلق آنقدر عظمت و ارزش دارد که هر کس به عمق و ژرفای آن نمی رسد، و به هر کس عنایت نمی‌شود؛ چنان که امام صادق علیه السلام فرمود: «وَلا یکُونُ حُسْنُ الخُلْقِ اِلاّ فی کُلِّ وَلِی وَصَفی… وَلا یعْلَمُ ما فِی حَقیقَهِ حُسْنِ الْخُلْقِ اِلاَّ اللّه تعالی؛ (۱۵) و حسن خلق یافت نمی‌شود مگر در وجود دوستان و برگزیدگان [خداوند] … و آنچه در حقیقت خلق نیکو است جز خداوند متعال کسی نمی داند..»
۶. خوی نیک از اوصاف انبیاء است. حضرت صادق علیه السلام فرمود: «اِنَّ الصَّبْرَ وَالبِرَّ وَحُسْنَ الْخُلْقِ مِنْ اَخْلاقِ الاَْنْبیاءِ؛ (۱۶) به راستی صبر و نیکوکاری، و خوش خوئی از اخلاق انبیا است..»
نمونه های عینی از مکارم اخلاق
حضرت صادق علیه السلام تنها به بیان اهمّیت و ارزش اخلاق بسنده نکرده؛ بلکه برای ثمر بخش بودن آن در جامعه، به بیان موارد و مصداقهای عینی آن نیز پرداخته است تا اینکه مسئله مذکور ملموس تر و محسوس تر شود. حال به ارائه چند روایت دراین زمینه می پردازیم:
۱. امام صادق علیه السلام فرمود: «اِنَّ اللّه َ تَبارَکَ خَصَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله بِمَکارِمِ الاَْخْلاقِ فَامْتَحِنُوا اَنْفُسَکُمْ فَاِنْ کانَتْ فیکُمْ فَاحْمَدُوا اللّه َ، وَارْغَبُوا اِلَیهِ فی الزّیادَهِ مِنْها؛ (۱۷) براستی خداوند تبارک و تعالی، پیغمبرش را به فضایل اخلاقی مخصوص کرد. پس خود را آزمایش کنید؛ اگر [مکارم اخلاق] در شما یافت شد، پس ستایش الهی را به جا آورید، و از او بخواهید که بیشتر به شما عنایت فرماید..» راوی گوید: حضرت آن گاه شروع کرد به بیان مصداقهایی از مکارم اخلاق و آن را در ده مورد تبیین نمود که: «اَلْیقینُ وَالْقَناعَهُ وَالصّبْرُ وَالشُّکْرُ وَالْحِلْمُ وَحُسْنُ الْخُلْقِ والسَّخاءُ وَالْغَیرَهُ والشُّجاعَهُ وَالْمُرُوءَهُ؛ (۱۸) یقین، قناعت، بردباری، سپاس گذاری، خویشتن داری، خوش برخوردی، سخاوتمندی، غیرت، شجاعت و جوانمردی..»
موارد فوق از مهم ترین فضایل اخلاقی است که می تواند خانواده، جامعه و حتی تمام جهانیان را به سعادت و خوشبختی برساند.
۲. آن حضرت در مورد علائم اهل بهشت فرمود: «اِنَّ لاَِهْلِ الْجَنَّهِ اَرْبَعُ عَلاماتٍ، وَجْهٌ مُنْبَسِطٌ، وَ لِسانٌ لَطیفٌ وَ قَلْبٌ رَحیمٌ وَ یدٌ مُعْطِیهٌ؛ (۱۹) اهل بهشت چهار نشانه دارند: سیمای گشاده، زبان نرم و مهربان، قلب مهربان و دست بخشنده..»
۳. از حضرت صادق علیه السلام سؤال شد که مکارم اخلاق چیست؟ حضرت در جواب فرمود: «اَلْعَفْوُ عَمَّنْ ظَلَمَکَ، وَصِلَهُ مَنْ قَطَعَکَ، وَاِعْطاءُ مَنْ حَرَمَکَ وَقَوْلُ الحَقِّ وَلَوْ عَلی نَفْسِکَ؛ (۲۰) گذشت از کسی که به تو ستم روا داشته است، و ارتباط داشتن با کسی که با تو قطع رابطه کرده است، و عطا نمودن به کسی که تو را محروم ساخته، و سخن حق گفتن هرچند بر ضررت باشد..»
۴. شخصی از حضرت علیه السلام درباره حدّ و اندازه خوشخویی و خوش برخوردی پرسش نمود و حضرت در پاسخ فرمود: «تَلْینُ جانِبَکَ وَتُطَیبُ کَلامَکَ وَتَلْقا أَخاکَ بِبِشْرٍ حَسَن؛ (۲۱) به نرمی [و مهربانی] برخوردنمایی، پاکیزه سخن بگویی و باچهره نیکو برادرت را ملاقات کنی..»
در حدیث دیگر از آن امام همام علیه السلام می خوانیم که از حضرت پرسیدند: «اَی الْخِصالِ بالْمَرْءِ اَجْمَلُ فَقالَ وِقارٌ بِلا مَهابَهٍ وَسَماحٌ بِلا طَلَبِ مُکافاهٍ، وَتَشاغُلٌ بِغَیرِ مَتاعِ الدُّنْیا؛ (۲۲) کدامیک از صفات برای مرد زیباتر است؟ فرمود: وقاری که همراه با ترس نباشد، و بخششی که انتظار مقابله به مثل در آن نباشد، و مشغول شدن به غیر متاع دنیا..»
ثمرات خوش خلقی
در قرآن کریم گاه به فوائد دنیوی اخلاق مانند: گشایش در رزق، (۲۳) توانایی بازشناسی حق از باطل (۲۴)، افزایش برکات آسمانی و زمینی (۲۵)، آرامش روحی و روانی، (۲۶) اشاره شده است وگاهی نیز ثمرات و پیامدهای اخروی اخلاق نیک بیان گردیده است؛ چنان که می فرماید: «یوْمَ لا ینْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ اِلاّ مَنْ اَتَی اللّه َ بِقَلْبٍ سَلیمٍ»؛ (۲۷) «در آن روز که مال و فرزند سودی نمی‌بخشد، مگر کسی که با قلب سلیم به پیشگاه خدا آید..» امام صادق علیه السلام در تفسیر قلب سلیم فرمود: قلبی است که پروردگارش را دیدار کند در حالی که جز خدا در آن نباشد..» سپس افزودند: «هر قلبی که در آن شرک یا شبهه باشد، از منزلت و ارزش ساقط است. همانا صاحبان قلب سلیم، وارستگی در این جهان را برگزیدند تا در آن جهان آسوده خاطر باشند..» (۲۸)
و در آیه دیگر می خوانیم: «وَاَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَی النَّفْسَ عَنِ الْهَوی فَاِنَّ الْجَنَّهَ هِی الْمَأْی»؛ (۲۹) «و آن کس که از مقام پروردگارش ترسان باشد و نفس را از هوی باز دارد، قطعا بهشت جایگاه اوست..»
در روایات نیز به ثمرات و فوائد دنیوی و اخروی اخلاق برمی خوریم، پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «تَخَلَّقُوا بِاَخْلاقِ اللّه ِ اِنَّ اَکْثَرَ النّاسِ یدْخُلُونَ الجَنَّهَ بِتَقْوَی اللّه ِ وَحُسْنِ الْخُلْقِ؛ (۳۰) اخلاق خدایی پیدا کنید، به راستی بیشتر مردم به خاطر تقوا و خوش اخلاقی وارد بهشت می‌شوند..»
در زمینه ثمرات و فواید اخلاق خوب حضرت صادق علیه السلام سخنان گرانبهایی دارد که در ادامه بحث به برخی از آنها اشاره می‌شود:
۱. فراوانی رزق
آن حضرت فرمود: «حُسْنُ الْخُلْقِ یزیدُ فی الرِّزْقِ؛ (۳۱) خوی نیکو باعث فراوانی روزی می‌شود..»
۲. آبادانی و طولانی شدن عمر
امام صادق علیه السلام فرمود: ««اِنَّ الْبِرَّ وَحُسْنَ الْخُلْقِ یعْمُرانِ الدّیارَ وَیزیدانِ فِی الاعْمارِ؛ (۳۲) براستی نیکی و خوش خلقی باعث آبادی زمین، و افزایش [و طولانی شدن] عمرها می‌شود..»
در روایتی دیگر امام صادق علیه السلام شیعیان را به خوشرفتاری با خانواده سفارش نموده و آن را موجب طولانی شدن عمر می داند و می فرماید: «مَنْ حَسُنَ بِرُّه فی اَهْلِ بَیتِهِ زیدَ فی عُمْرِهِ؛ (۳۳) هر کس با خانواده خود خوشرفتاری کند، عمرش طولانی می‌شود..»
۳. پاک شدن گناهان
همچنین آن حضرت فرمود: «اَلْخُلْقُ الحَسَنُ یمیثُ الْخَطیئهَ کَما تُمیثُ الشَّمْسُ الجَلیدُ؛ (۳۴) خوی نیکو گناهان را ذوب می‌کند؛ چنانکه خورشید یخ را آب می‌کند..»
۴. زینت دنیا و آخرت
حضرت جعفر بن محمد علیهماالسلام می فرماید: ««اَلْخُلْقُ الْحَسَنُ جَمالٌ فِی الدُّنْیا وَنَزْهَهٌ فِی الاخِرَهِ وَبِهِ کَمالُ الدّینِ وَقُرْبَهٌ اِلَی اللّه ِ وَلا یکُونَ حُسْنُ الخُلْقِ اِلاّ فی کُلِّ وَلِی وَصَفِی؛ (۳۵) خلق نیکو در دنیا موجب زیبایی، و در آخرت گشایش است و مایه کمال در دین و نزدیکی به پروردگار است. و حسن خلق نیست مگر در وجود دوستان و برگزیدگان [خداوند] ..»
۵. ثواب بی پایان
امام صادق علیه السلام در فرازی دیگر فرمود: «اِنَّ اللّه َ تَبارَکَ وَتَعالی لَیعْطِی الْعَبْدَ مِنَ الثَّوابِ عَلی حُسْنِ الْخُلْقِ کَما یعْطِی الْمُجاهِدَ فِی سَبیلِ اللّه ِ یغْدُوا عَلَیهِ وَیرُوحُ؛ (۳۶) خداوند بر نیک خویی بنده، پاداشی را عطا می‌کند که به مجاهد در راه خودش که در هر صبح و شب می جنگد [و همیشه در جهاد است [می‌بخشد..»
پیامدهای زیانبار بدخلقی
در منابع دینی پیامدها و ضررهای زیانبار بدخلقی نیز بیان شده است تا مردم بیشتر به اخلاق نیک اهمّیت دهند و از اخلاق زشت رویگردان باشند.
در این زمینه نیز رئیس مکتب جعفری، سخنان بیدارگر، هشدار دهنده و ارزشمندی دارد که در ذیل می خوانیم:
۱. بدخلقی تباه کننده عمل
حضرت صادق علیه السلام فرمود: «اِنَّ سوء الْخُلْقِ لَیفْسِدُ الْعَمَلَ کَما یفْسِدُ الخِلُّ الْعَسَلَ؛ (۳۷) همچنان که سرکه عسل را تباه می‌کند، بدخلقی نیز عمل را تباه می‌کند..» و در روایت دیگر به جای کلمه «العمل» تعبیر «لَیفْسِدُ الاْیمانَ» (۳۸) به کار رفته است؛ یعنی بدخلقی ایمان را تباه می سازد که در این صورت خطر آن دوچندان خواهد شد؛ زیرا ایمان ریشه و اساس انسانیت را تشکیل می دهد و آسیب دیدن آن ضررهای جبران ناپذیری را در پی دارد.
به همین جهت، وقتی به پیامبر خبر دادند که زنی شبها عبادت می‌کند و روزها روزه دارد؛ ولی اخلاقش زشت است و همسایگان را با زبان آزار می دهد، حضرت فرمود: «لا خَیرَ فیها، هِی مِنْ اَهْلِ النّارِ؛ (۳۹) خیری در او نیست، او اهل آتش است..»
۲. خارج شدن از گروه شیعیان واقعی
امام صادق علیه السلام رعایت اصول اخلاقی و توجه به آداب انسانی و خوش برخوردی را از ویژگیهای مکتب تشیع دانسته و آن را بر شیعیان راستین لازم شمرده، و بر اجتناب از بدخلقی پای فشرده است؛ آنجا که می فرماید: «لَیسَ مِنّا مَنْ لَمْ یوَقّر کَبیرَنا وَلَمْ یرْحم صَغیرنا؛ (۴۰) از ما نیست کسی که بزرگ ترهایمان را احترام نکند و به کوچک ترهایمان ترحم ننماید..»
پی نوشت :
۱)- ر. ک: مهدی پیشوایی، سیره پیشوایان، صص ۳۴۹ – ۳۵۰؛ اربلی، کشف الغُمّه فی معرفه الائمه، ج۲، ص۱۵۴.
۲)- مرحوم نراقی، جامع السعادات، ص۴۶.
۳)- علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۱، صص ۳۷۶ – ۳۷۸.
۴)- میرزا حسین نوری، مستدرک الوسائل، ج۲، ص۲۸۳.
۵)- بحارالانوار، ج۷۱، ص۳۹۶؛ میزان الحکمه، ج۲، ص۷۹۹.
۶)- تنبیه الخواطر، ص۳۶۲؛ اخلاق در قرآن، ناصر مکارم شیرازی، ج۱، ص۲۳.
۷)- شرح اصول کافی، ج۸، باب حسن خلق، ذیل حدیث ۸ و ر. ک: مجله حوزه، شماره ۵، ص۸۵.
۸)- ری شهری، منتخب میزان الحکمه، ص۱۷۰.
۹)- همان.
۱۰)- ابی الحسین ورام، مجموعه ورّام، ج۱، ص۸۹.
۱۱)- وسائل الشیعه، ج۸، ص۵۷۱.
۱۲)- روضه کافی، ج۸، ص۱۵۰.
۱۳)- علی بن شعبه حرّانی، تحف العقول، ص۵۷۲، ح۳۴.
۱۴)- همان، ص۵۸۲.
۱۵)- بحار، ج۶۸، ص۳۹۳.
۱۶)- المواعظ العددیه، ص۲۲۷.
۱۷)- منتخب میزان الحکمه، ص۱۷۰، ح۱۹۴۹؛ امالی صدوق، ص۱۸۴، ح۸.
۱۸)- همان.
۱۹)- المواعظ العددیه، علی مشکینی، (قم، الهادی)، ص۲۳۰.
۲۰)- معانی الاخبار، صدوق، ص۱۹۱، ح۱؛ منتخب میزان الحکمه، ص۱۷۰، ح۱۹۵۰.
۲۱)- منتخب میزان الحکمه، ص۱۷۰، روایت ۱۹۴۴ و معانی الاخبار صدوق، ص۲۵۳، ح۱.
۲۲)- اصول کافی، ج۲، ص۲۴۰.
۲۳)- طلاق/۲ – ۳.
۲۴)- انفال/۲۹.
۲۵)- اعراف/۹۵.
۲۶)- رعد/۲۸.
۲۷)- شعراء/۸۹.
۲۸)- فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج۴، ص۴۱؛ اصول کافی، ج۱۲، باب اخلاص، ص۱۶.
۲۹)- نازعات/۴۱ – ۴۰.
۳۰)- اخلاق محتشمی، ص۲۴۹.
۳۱)-بحارالانوار، ج۷۱، ص۳۹۵ ـ ۳۹۶، ح۷۷.
۳۲)- منتخب میزان الحکمه، ص۱۷۱، ح۱۹۵۷.
۳۳)- اربلی، کشف الغمه، (بیروت، دارالاضواء، بی تا)، ج۲، ص۲۰۸.
۳۴)- همان؛ منتخب میزان الحکمه، ص۱۷۱، ح۱۹۵۷.
۳۵)- بحارالانوار، ج۶۸، ص۳۹۳؛ مصباح الشریعه، باب ۶۱، ص۳۳۸.
۳۶)- اصول کافی، ج۲، ص۱۰۱.
۳۷)- همان، روایت ۱۹۶۳.
۳۸)-اصول کافی، ج۲، باب سوء الخلق.
۳۹)- بحارالانوار، ج۷۱، ص۳۹۴.
۴۰)-همان، ج۷۵، ص۱۳۸.
منبع : ماهنامه اطلاع رسانی، پژوهشی، آموزشی مبلغان شماره ۶۰ .
