موعود پایگاه اینترنتی موعود
در مورد اینکه آیا اهل بیت امام حسین ـ علیه السلام ـ در مسیر شام به مدینه، به کربلا مراجعت کرده و روز اربعین کنار قبور شهدا رسیده‌اند یا نه؟ دو قول است. هیچ یک از این دو قول را نمی‌شود بصورت صد در صد پذیرفت. زیرا هر کدام برای خود دلایلی دارند که نمی توان به راحتی آنها را درک کرد.
یکی از سؤالاتی که پیرامون وقایع بعد از شهادت امام حسین (ع) مطرح می‌شود این پرسش است که: «مسافت کربلا تا شام چقدر است و آیا کاروان اسرا اربعین رسیدند یا ۸۰ روز بعد از واقعه؟ » که در این مطلب به آن خواهیم پرداخت.
در روز دهم محرم الحرام سال ۶۱ هجری قمری آن واقعه هولناک رخ داد. اصحاب و یاران یکی پس از دیگری عازم میدان نبرد شده و در دفاع از امام خود جانشان را فدا کردند. نوبت به بنی هاشم رسید. آنها نیز در راه امام جانبازی کردند از علی اکبر تا ابالفضل. آخرین و خردسالترین سرباز امام و شهید کربلا نیز در آغوش پدر بال و پر زد و صفحه ای از مظلومیت پدر را ورق زد و حسین ـ علیه السلام ـ تنها شد… د.
امام پس از وداع با اهل بیت خود به صحنه نبرد وارد شد و پیوسته دشمنان دین خدا را می‌کشت و بر روی زمین می انداخت. و افراد زیادی را نیز مجروح کرد. [۱] عمر سعد که لشکر خود را بیچاره یافت فریاد زد: از همه طرف بر او حمله کنید … همه تیراندازان و نیزه داران حسین ـ علیه السلام ـ تنها را محاصره کردند و گروهی نیز برای تضعیف روحیه و بر هم زدن تمرکز حضرت به طرف خیمه ها رفتند. امام نیز همینطور که دشمن را می‌شکافت و مثل برگ خزان روی زمین می ریخت خود را به خیمه نزدیک کرد و با صدایی رسا فرمود: ای پیروان آل ابوسفیان اگر دین ندارید و از روز قیامت نمی ترسید در دنیا جوانمرد باشید… د. [۲] حملات دشمن شدیدتر شد و امام خسته و زخمی و بی حال و ناتوان شد و با ضربه نیزه ای از روی اسب افتاد و از جانب راست صورت بر روی زمین قرار گرفت… ت. زینب از خیمه بیرون دوید و فریادکنان نزدیک پیکر بی جان برادر رسید. اطراف خود را نگاه کرد و هیچ آشنایی نیافت لاجرم رو به عمر سعد کرد و فرمود: «آیا ابو عبدالله کشته می‌شود و تو ایستاده ای و تماشا می‌کنی؟ » امام متوجه خواهر شد و فرمود به خیمه برگشته و مواظب اطفال باشد. زینب برگشت و دشمن حلقه محاصره را تنگ تر کرد و شد آنچه کاش نمی‌شد و زینب تنها ماند….
حضرت زینب و حضرت زین العابدین ـ علیه السلام ـ که با فداکاری بی نظیر عمه اش زنده بود کاروانسالار کاروانی شدند که تمام مردانش کشته شده و کشته های آنها بر روی زمین داغ کربلا مانده بود. عصر روز یازدهم دشمن کشته های خود را دفن کرد و کاروان اسرا را به مقصد کوفه حرکت داد… د. [۳]
مسیر حرکت اسراء اهل بیت ـ علیهم السلام ـ :
۱ـ از کربلا به کوفه: عصر روز یازدهم سرهای شهدای کربلا را به روی نیزه زدند و بین قبایل مختلف تقسیم کردند. به دستور عمر بن سعد دختران و زنان را بر شتران بی جهاز سوار کردند و غل و زنجیر بر گردن امام سجاد نهادند و به درخواست اهل بیت آنها را از کنار شهدا عبور دادند و به هنگام عبور شیون آنها بلند شد. سکینه خود را بر روی بدن پدر شهیدش انداخت ولی تعدادی از مأموران با خشونت و تازیانه سکینه را از روی بدن امام کنار کشیدند. [۴]
کاروان با شتاب فاصله ۱۲ فرسخی کربلا تا کوفه را طی کرد. مردم کوفه برای تماشا اجتماع کرده بودند. وقتی وارد کوفه شدند حضرت زینب اشاره ای کرد و با این اشاره نفسها به سینه ها برگشت و زنگ شتران از صدا افتاد و حضرت خطبه اش را آغاز نمودند خطبه ای که هر شنونده ای را به یاد امیرالمؤمنین ـ علیه السلام ـ می انداخت. مردم به شدت گریه می‌کردند و انگشتانشان را با دندان می‌گزیدند. سپس حضرت ام کلثوم و حضرت امام سجاد نیز سخنرانی کردند، سپس اسرا را وارد دار الاماره کردند و… و. و پس از ۴ روز بسرعت روانه شام شدند. [۵]
۲ـ از کوفه به شام: اسرای اهل بیت روز دوازدهم محرم وارد کوفه شدند و روز شانزدهم خارج شده و روانه شام گشتند. این کاروان با سرعت زیاد و تحت تدابیر شدید امنیتی در روز اول صفر وارد شام شدند و این کاروان در راه شهرها و منزلگاهها را پشت سر گذاشتند که برخی شهرهای آباد و مشهور است و برخی غیر مشهورند. [۶]
نکته مهم اینست که برخی از مورخین گفته‌اند کاروان اسرا از شام به کربلا برگشته و سپس راهی مدینه شدند و دسته ای دیگر که اکثریت هستند در بیان منازل و محلهای مسیر اسرای اهل بیت نامی از کربلا نبرده‌اند.
الف: دسته اوّل [۷] مانند مرحوم سید ابن طاووس در لهوف و مرحوم عباسقلی خان سپهر در ناسخ التواریخ و سید ابراهیم موسوی در وسیله الدارین فی انصار الحسین ـ علیه السلام ـ و علامه مجلسی در بحار الانوار جلد ۴۵ و …
این دسته چنین نقل می‌کنند که وقتی کاروان اهل بیت ـ علیهم السلام ـ از شام خارج شدند فضای شهر عوض شده بود مردمی‌که برای دیدن اسیران جشن گرفته بودند و با شادی به استقبال آنها رفتند پس از حدود ۸ روز ۴ اقامت همین اسیران مردم را از ظلم و جنایت تاریخی خاندان یزید آگاه کرده و مظلومیت امام حسین ـ علیه السلام ـ را به آنها فهماندند بنابر این مردم با دیده گریان آنها را بدرقه کردند و کاروان اسیران با احترام ظاهری زیادی از شام به سوی مدینه روان شدند. امّا همینکه از شام خارج شدند زنان و کودکان از راهنمای کاروان درخواست کردند برای حرکت به سوی مدینه راهی را انتخاب کند تا آنان بتوانند به کربلا وارد شوند. راهنما هم پذیرفت و کاروان از روز هشتم صفر از دمشق راه افتاد و مسیر خود را با سرعت ادامه داد تا اینکه توانست در بیستم صفر (اربعین) و قولی سی ام صفر سال ۶۱ به کربلا برسند. [۸] به روایتی امام سجاد سر امام را که همراهش بود در همین ایام کنار بدن مقدس امام حسین ـ علیه السلام ـ دفن کرد و به بدن ملحق کرد. [۹]
این نکته هم لازم به ذکر است که جابربن عبد الله انصاری در اربعین شهادت امام حسین ـ علیه السلام ـ یعنی بیستم ماه صفر به زیارت امام شتافته است و این قطعی است و اگر اهل بیت با جابر در کربلا ملاقات کرده باشند پس حتماً در روز اربعین به کربلا رسیده‌اند کما اینکه همین مطلب را سید بن طاووس و امثال او گفته‌اند. [۱۰]
بنابر این این دسته چنین می‌گویند که اسرای اهل بیت عصر یازدهم محرم از کربلا به کوفه رفتند و پس از ۴روز در شانزدهم محرم راهی شام شدند و روز اول صفر به شام رسیدند و پس از ۸ روز اقامت در شام به قصد مدینه از شام خارج شدند ولی قبل از رفتن به مدینه به کربلا مراجعت کردند و بیستم صفر (و یا سی ام صفر) [۱۱] به کربلا رسیدند.
ب: دسته دیگری هستند که یا منازل بین شام و مدینه را ذکر نکرده‌اند و یا معتقدند که اهل بیت از شام مستقیم بسوی مدینه حرکت کردند. مثلاً شیخ مفید در کتاب شریف الارشاد فی معرفه حجج الله علی العباد و مرحوم طبرسی در کتاب شریف اعلام الوری باعلام الهدی هیچ اشاره ای به منازل بین شام و مدینه یا ورود اهل بیت به کربلا در روز اربعین نکرده‌اند و برخی نیز مثل شیخ عباس قمی در کتاب شریف منتهی الامال و امثال او این جریان را نقل کرده و سپس آن را بعید دانسته‌اند. [۱۲]
نتیجه اینکه: در مورد اینکه آیا اهل بیت امام حسین ـ علیه السلام ـ در مسیر شام به مدینه، به کربلا مراجعت کرده و روز اربعین کنار قبور شهدا رسیده‌اند یا نه؟ دو قول است. هیچ یک از این دو قول را نمی‌شود بصورت صد در صد پذیرفت. زیرا هر کدام برای خود دلایلی دارند که نمی توان به راحتی آنها را درک کرد. مثلاً دسته اول می‌گویند اهل بیت با جابر در کربلا ملاقات کرده‌اند و از طرفی یقین داریم که جابر روز اربعین کنار مرقد منور سالار شهیدان بوده و همچنین روایت جابر که گفته وقتی روز اربعین به زیارت حضرت سید الشهداء رفته بودم صدای کاروانی آمد و …امّا از طرف دیگر مخالفان می‌گویند به لحاظ عادی امکان ندارد که در عرض ۴۰ روز آنها به کوفه و پس به شام بروند و در هر کدام چند روز اقامت کنند و در روز اربعین به کربلا برسند. در حقیقت دسته اول دلیل نقلی بر حضور اهل بیت ـ علیهم السلام ـ در کربلا دارند و دسته دوّم با دلیل عقلی آن را بعید می دانند.
منازل کوفه تا شام:
در تعداد منازل اختلاف است. برخی ۱۲ مورد و برخی ۲۴ مورد و برخی تا ۲۸ مورد نام برده‌اند که عبارتند از: [۱۳]
۱ـ حراب (خراب)
۲ـ قادسیه
۳ـ تکریت
۴ـ وادی النخله
۵ـ لواء (لبا، لینا)
۶ـ کیهل (کحیل)
۷ـ جهینه
۸ـ موصل
۹ـ نصیبین
۱۰ـ دعوات
۱۱ـ قنسرین
۱۲ـ حلب
۱۳ـ معره النعمان
۱۴ـ شیزر (شیرز)
۱۵ـ کفر طاب
۱۶ـ سیبور (سینور)
۱۷ـ حماه
۱۸ـ حمص
۱۹ـ خندق الطعام (سوق الطعام)
۲۰ـ جوسیه (حوسیه)
۲۱ـ بعلبک
۲۲ـ دیر راهب
۲۳ـ حرّان
۲۴ـ عسقلان
۲۵ـ مرزین
۲۶ـ میافارقین
۲۷ـ شبذیر… و پس شام (دمشق)
البته کتاب های مختلف این منازل را به صورت های مختلف ذکر کرده‌اند که به علت اختصار از ذکر همه آنها صرف نظر می‌شود.
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر:
۱ـ زینب قهرمان دختر علی، احمد صادقی اردستانی.
۲ـ نگاهی کوتاه به زندگی زینب کبری.
۳ـ لهوف، سید بن طاووس.
۴ـ حیاه السیده زینب، شیخ جعفر نقدی.
۵ـ منتهی الامال، شیخ عباس قمی.
پاورقی:
[۱] . صادقی اردستانی، احمد، زینب قهرمان دختر علی ـ علیه السلام ـ، نشر مطهّر، تهران، ۱۳۷۲، ص۱۸۸ به نقل از مناقب ابن شهر آشوب. [۲] . سید بن طاووس، لهوف، ترجمه عقیقی بخشایشی، دفتر نشر نوید اسلام، قم، ۱۳۷۷، ص ۱۴۵. [۳] . قمی، شیخ عباس، منتهی الامال، اعلام التقی، قم، ۱۳۸۲، ج۱، ص ۶۰۶. [۴] . سید بن طاووس، همان، صص ۲۰۷ ـ ۱۷۰، شیخ عباس قمی، همان صص ۶۲۵ ـ ۶۱۵. [۵] . صادقی اردستانی، همان، ص ۲۱۳؛ به نقل از بحارالانوار، علامه مجلسی، ج۴۵، ص ۵۹. [۶] . رسولی محلّاتی، سید هاشم، نگاهی کوتاه به زندگانی زینب کبری، دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ پنجم، ص ۱۰۰. [۷] . سید بن طاووس، همان، ص ۲۳۳، ناسخ التواریخ، همان، ص ۳۴۵ به بعد و… و.. [۸] . صادقی اردستانی، همان، ص ۳۴۸. [۹] . صادقی اردستانی، همان، ص ۳۴۹. [۱۰] . سید بن طاووس، همان، ص ۲۳۳؛ ناسخ التواریخ، همان؛ صادقی اردستانی، همان، صص ۳۵۰ ـ ۳۴۷. [۱۱] . صادقی اردستانی، همان، ص ۳۴۹، به نقل از وسیله الدارین فی انصار الحسین، ص ۴۰۰. [۱۲] . منتهی الامال، همان، ص ۶۶۹. البته ایشان معقتد است اگر در غیر روز اربعین رسیده باشند بعید نیست. [۱۳] . رسولی محلّاتی، همان، ص ۱۰۰؛ صادقی اردستانی، همان، ص ۲۷۰ به بعد؛ ناسخ التواریخ، همان، ص ۳۴۵ همچنین بنگرید به کتاب رمز المصیبه آیت الله هاشمی دهسرخی.اندیشه قم
