موعود پایگاه اینترنتی موعود
آیت الله وحید خراسانی
روایات عامه و خاصه نسبت به آن حضرت به حد تواتر است. ابوالحسن ابری ـ که از بزرگان علمای عامه است ـ می‌گوید: به تحقیق اخبار متواتر و مستفیض شده است به کثرت راویان آن اخبار از مصطفی ـ ص ـ در مهدی و این که او از اهل بیت آن حضرت است، و هفت سال حکومت می‌کند، و زمین را پر از عدل می‌کند و عیسی ـ ع ـ خروج می‌کند، پس او را به قتل دجال کمک می‌کند و او بر این امت امامت می‌کند و عیسی پشت سر اوست.
شبلنجی در نور الابصار می‌گوید: اخبار از پیغمبر ـ ص ـ متواتر است که آن حضرت از اهل بیت اوست و او زمین را پر از عدل می‌کند.ابن ابی الحدید می‌گوید: و به تحقیق اتفاق فرق از مسلمین همگی واقع شده است بر این که دنیا و تکلیف منقضی نمی‌شود مگر بر آن حضرت. زینی دحلان می‌گوید: و احادیثی که در آن احادیث ذکر ظهور مهدی ـ عج ـ آمده است بسیار متواتر است.
تحریر خصوصیات و مزایای آن حضرت در این مختصر نمی‌گنجد، ولی به چند خصوصیت که در روایات عامه و خاصه آمده است اشاره می‌شود:
در نماز جماعت تقدم با افضل است، چنان که در روایت عامه و خاصه آمده «امام القوم و افدهم فقدموا افضلکم» و هنگام ظهور آن حضرت و قیام حکومت حقه او عیسی بن مریم از آسمان به زمین می‌آید و بر طبق روایات عامه و خاصه به آن حضرت اقتدا می‌کند.او کسی است که از کلمه الله و روح الله و محبی موتی به اذن الله و رسول خدا صاحب عزم خدا افضل و وجاهتش نزد خدا، و قربش به ساحت ذوالجلال است، عیسی بن مریم او را امام خود قرار می‌دهد، و به زبان او با خدا سخن می‌گوید.
گنجی در البیان بعد از اعتراف به صحت اخبار وارده در امامت آن حضرت در نماز و جهاد، و اجماعی بودن این تقدم و امامت، با بیان مفصلی ثابت می‌کند که آن حضرت به ملاک این امامت از عیسی افضل است.
در عقد الدرر باب اول از سالم اشل روایت می‌کند که گفت: شنیدم از ابی جعفر محمد بن علی الباقر ـ ع ـ، که می‌گوید: موسی ـ ع ـ‌نظر کرد در نظر اول به آنچه به قائم آل محمد ـ ص ـ عطا می‌شود، پس موسی گفت: پروردگارا مرا قائم آل محمد قرار بده، به او گفته شد: که او ذریه احمد است، در نظر دوم هم مثل همان را یافت و همچنان در خواست کرد، و همان پاسخ را شنید، در نظر سوم هم مانند آن را دید و همچنان گفت و همان جواب را شنید.
با آن که موسی بن عمران پیغمبر صاحب عزم خدا و کلیم الله است «و کلم الله موسی تکلیما» و خداوند او را با نه آیه مبعوث کرد «و لقد آتینا موسی تسع آیات بینات» و مقرب درگاه باری تعالی است «و نادیناه من جانب الطور الایمن و قربناه نجیا» آیا چه مقام و منزلتی برای آن حضرت دید که آرزوی آن داشت و سه مرتبه درخواست کرد.آرزوی موسی بن عمران مقام آن حضرت را واقعیتی است که نیاز به حدیث و روایتی ندارد، زیرا تنها امامت آن حضرت برای پیغمبر صاحب عزمی مانند عیسی در نماز، برای آرزوی این مقام کفایت می‌کند، گذشته از این نتیجه آفرینش عالم و آدم و ثمره برانگیختن تمام انبیا از آدم تا به خاتم در چهار امر خلاصه می‌شود:
الف: اشراق نور معرفت و عبادت خدا بر عرصه گیتی که ظهور «و اشرقت الارض بنوربها» است؛
ب: احیای زمین به حیات علم و ایمان که بیان «اعلموا ان الله یحی الارض بعد موتها» است؛
ج: حکومت حق و زوال باطل که تجلی «و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا» است؛
د: قیام عموم ناس به قسط و عدل، که علت غاییه ارسال جمیع رسل و انزال جمیع کتب است «لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط» و ظهور تمام این آثار به دست قائم آل محمد ـ عج ـ است. «یملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما» و این مقامی است که آرزوی تمام انبیا از آدم تا به عیسی است.
عنوان آن حضرت در روایات عامه و خاصه خلیفه الله است «یخرج المهدی و علی راسه غمامه فیها مناد ینادی هذا المهدی خلیفه الله فاتبعوا» و به مقتضای اضافه خلافت به اسم مقدس الله وجود آن حضرت آیت جمیع اسمای حسنی است.علو مقام آن حضرت از مقام اصحاب آن حضرت روشن می‌شود که نمونه‌ای از آن در روایات خاصه این است: «عدد آنان عدد اهل بدر، و بر آنان شمشیرهاست، بر هر شمشیری کلمه‌ای نوشته شده که مفتاح هزار کلمه است». و در روایات عامه روایت صحیحه‌ای است به شرط بخاری و مسلم که حاکم نیشابوری در مستدرک و ذهبی در تخلیص نقل کرده و قسمتی از آن این است که: «لایستوحشون الی احد و لا یفرحون باحد یدخل فیهم علی عده اصحاب بدر لم یسبقهم الاولون و لا یدرکهم الاخرون و علی عده اصحاب طالوت الذین جاوزوا معه النهر.» آیا اگر آنان که در رکاب او و تابع اویند دارای مقام قرب خاص به سابقین باشند «و السابقون السابقون اولئک المقربون»، و در پیشی گرفتن به کمالات، آخرون به گرد آنان نرسند، پس مقام مولا و آقای آنان که باب الله و دیان دین الله، و خلیفه الله، و ناصر حق الله، و حجت الله و دلیل الله است، چه خواهد بود؟
منبع: رسا نیوز
