موعود پایگاه اینترنتی موعود
چه تعریفی از دین جهانی و پیامبر جهانی می‌توان ارائه کرد و مشخّصات عمومی آن چیست؟
۱. حضور در مرکز سه قارّه؛ ۲. استفاده از قدرت نظامی جهانی؛ ۳. استفاده از ابزار تبلیغ جهانی؛ ۴. کنترل آبراه‌های جهانی؛ ۵. استفاده از آسمان برای استقرار قوای اطّلاعاتی و جهانی؛ ۶. دفاع از کلّ زمین در قبال تخریب جهانی؛ ۷. لغو اعتبار مرز کشورها؛ ۸. آزادسازی انسان از کار فیزیکی و واگذاری آن به ماشین و مشغول ساختن انسان به امور فکری و عقلی.
۱. در آثار خودتان حضرت خلیل الرّحمن را مؤسّس اسلام معرفی کرده‌اید. مبنای این سخن و پایه استدلال شما چیست؟
آیه ۱۲۴ سوره بقره و آیه ۴ سوره ممتحنه و آیه ۶ همان سوره و آیه ۱۲۵ سوره نساء و آیه ۱۲۳ سوره نحل و آیات ۶۸ و ۹۵ سوره آل عمران و آیه ۱۳۰ سوره بقره و کذا آیه ۱۳۵ سوره بقره و مخصوصا آیه ۱۶۱ سوره انعام و به ویژه آیه ۷۸ سوره حج. در این آیات ابراهیم امام و اسوه و متبوع معرفی شده و در سوره شعرا آیه ۸۴ صاحب لسان صدق برای امّت آخرالزّمان معرّفی شد. از مجموع این آیات علاوه آیات دالّ بر بنای بیت و دعا برای بعثت رسول خدا استفاده می‌شود مؤسس بیت و بعثت رسول خدا و لسان صدق جهانی و اذان برای حج، محصول بعثت ابراهیم(ع) است.
۲. از شاخه بنی اسرائیل، از فرزندان حضرت اسحقاق(ع)، به عنوان انبیاء دین قبیله‌ای و خاصّ یاد کرده‌اید که مأموریت هدایت عمومی و جهانی نداشته‌اند. آیا این سخن نفی مقام اوالعزم بودن و صاحب شریعت بودن حضرت موسی(ع) نیست.
اولاً عزم بر جهانی بودن دلالت ندارد، ثانیاً تورات، انجیل و قرآن آنها را مخصوص بنی‌اسرائیل می‌داند، ثالثاً دعوت جهانی و آیه جهانی نداشته‌اند، رابعاً خاندان رسول خدا تابع آنها نشدند، خامساً ده‌ها روایت بر این دلالت دارند که فقط رسول اسلام رسول خاتم و جهانی است، سادساً آیه ۲۸ سبأ دلالت دارد به اینکه اسلام است که فقط جهانی است و سابعاً آن ۷ روایت دالّ بر جهانی بودن رسالت انبیاء اولوالعزم هم ضعیفند و هم خلاف صراحت قرآن و انجیل و توراتند.
۳. آیا دین حنیف حضرت ابراهیم(ع) که تا عصر حضرت نبّی اکرم(ص) تداوم داشته، خارج از جریان کلّی نبوّت و هدایت انبیای عظام بوده و سایر مردم و پیروان دین حنیف مکلّف به رفتن به سوی سایر انبیاء، مثل حضرت موسی (ع) و حضرت عیسی(ع) نبودند.
دین ابراهیم(ع) در عصر انبیای بنی اسرائیل صرفاً در قالب حج بوده و این حج بر خود انبیای بنی اسرائیل لازم بوده ولی برای کلّ امّت بنی اسرائیل واجب نبوده و تداوم دین ابراهیم در قالب حج برای اهل مکّه و اطراف آن بوده است؛ امّا چون ملل دیگر از دریافت پیام ابراهیم(ع) عاجز بوده‌اند موظّف به حج نبوده‌اند و مستضعف بوده‌اند و اینکه مشهور شده احکام حنفیت ده تا بوده، ساختگی است. حنفیت حج است و بس؛ اگرچه برای پذیرندگان حجّت بوده است.
۴. آیا تعریف خاصّی از دین حنیف می‌توان ارائه کرد؟ مشخّصات عمومی این دین چیست؟
حنیف یعنی خودجوش. جز دین ابراهیم که کمال آن قرآن است، هیچ دینی حنیف نیست؛ چون این فقط ابراهیم بود که قبل از بعثت، ندای توحید و بت شکنی را آغاز کرد و بس. اگر حنیف به معنی پاک است، چرا سایر ادیان مانند دین نوح (ع) و انبیای بنی‌اسرائیل (ع) حنیف نیستند.
۵. چه تعریفی از دین جهانی و پیامبر جهانی می‌توان ارائه کرد و مشخّصات عمومی آن چیست؟
۱. حضور در مرکز سه قارّه؛ ۲. استفاده از قدرت نظامی جهانی؛ ۳. استفاده از ابزار تبلیغ جهانی؛ ۴. کنترل آبراه‌های جهانی؛ ۵. استفاده از آسمان برای استقرار قوای اطّلاعاتی و جهانی؛ ۶. دفاع از کلّ زمین در قبال تخریب جهانی؛ ۷. لغو اعتبار مرز کشورها؛ ۸. آزادسازی انسان از کار فیزیکی و واگذاری آن به ماشین و مشغول ساختن انسان به امور فکری و عقلی.
۶. حضرت خلیل الرّحمن، مأمور به زمینه سازی برای تأسیس این دین جهانی و بعثت پیامبر آخرالزّمان از نسل حضرت اسماعیل (ع) بودند، اقدامات ایشان را در این‌باره بفرمایید؟
این پاسخ در پاسخ سؤالات قبل بیان گردید.
۷. بنی اسرائیل(یهود) برای ایجاد انحراف و شبهه در این اقدامات و آموزه‌های حضرت ابراهیم(ع) چه اقداماتی را صورت داده‌اند؟
۱. استبقاء دین بنی اسرائیل؛ ۲. نفوذ به داخل سران اسلام؛ ۳. کودتاهای فرهنگی و نظامی؛ ۴. حصر اقتصادی
۸. تا چه میزان عملکرد امروزین صهیونیسم جهانی را برخاسته و برگرفته از همین شبهات و انحرافات و اقدامات صورت گرفته تاریخی شناسایی می‌کنید؟
۸۰ درصد
۹. مشخصّات دین جهانی و حکومت جهانی و خلافت جهانی بنی اسماعیل (مشخصّاً در حضور و ظهور حضرت ولی‌عصر (ع) )رابیان کنید
این پاسخ در پاسخ پرسش پنجم گفته شد.
۱۰. پایتخت این حکومت جهانی کجاست؟ و نحوه فراگیر شدنش را بفرمائید.
پایتخت امام در کوفه است و تراکم عبادت‌کنندگان در مکّه، قدرت نظامی در تنگه های بزرگ آبی مانند جبل الطّارق تنگه هرمز، کانال پاناما و سوئز، چین، گرجستان و… و بالأخره خراسان و قم و استانبول و تهران و فراگیر شدنش معلول استقرار قدرت نظامی در فضا است.
حجت الاسلام موسوی زنجانی
