موعود پایگاه اینترنتی موعود
حدود ۵٠ سال است که در تبریز و چند شهرستان دیگر گروهى به رهبرى «الف. و» با تألیف کتاب و سرقت‌هاى علمى از منابع اهل تصوف و عرفان و … اقدام به برقرارى جلسات به اصطلاح عرفانى و ایجاد انحراف در جامعه پرداخته‌اند.
حدود ۵٠ سال است که در تبریز و چند شهرستان دیگر گروهى به رهبرى «الف. و» با تألیف کتاب و سرقت‌هاى علمى از منابع اهل تصوف و عرفان و … اقدام به برقرارى جلسات به اصطلاح عرفانى و ایجاد انحراف در جامعه پرداخته‌اند. از سال ١٣٧۵ کتاب‌هاى مبدأ و معاد، نبوت و امامت و سفر به کعبۀ جانان چاپ شد و در آن، ادعاهاى خاصّ مربوط به مهدویت و… منتشر گردید. اکثر مطالب عرفانى آنان بدون ذکر منبع از تفسیر کشف الاسرار و عده الابرار رونوشت شده است.
در سال‌هاى اخیر خانم الف، پرنفوذترین شاگرد وى به فعالیت پرداخته
او نیز ٢٩ سال است به برنامۀ تفسیر مى‌پردازد. برخى شاگردان مهمّ این گروه بعدا برگشتند و افشاگرى کردند. تعداد قابل توجهى از خانم‌ها، حتّى بدون اطلاع همسر و خانوادۀ خود، به دیدار الف. و مى‌رفتند. از جمله در ٩ / ٧ / ١٣٨۴ یا در ١٨ / ٢ / ١٣٨۴ که در آن‌جا القاب و عناوین کاذب به آن‌ها داده مى‌شده است و خانم الف برنامۀ عمومى چهارشنبه‌هاى خود را از مطالب علامه طباطبایى، آیت اللّه جوادى آملى و تعابیر دیگران استفاده مى‌کرد، تا ردپایى از ارتباطش با الف. و نماند. وى نماز جماعت مستقل به امامت خود براى بانوان در تبریز [حتّى با وجود روحانى مسجد]برگزار، و میلیون‌ها تومان وجوه شرعى را بدون اجازه و قبض رسید، دریافت مى‌کرد.
مسایل شرعى را از طرف الف. و جواب می داد و شرکت در برخى جلسات خود را واجب اعلام مى‌کرد. خانم م. نیز از دیگر شاگردان برجستۀ وى به امور مشابه پرداخته است. البته آنان در مواقع خطر، مسایل را انکار کرده، تمام ادعاهاى کشف و شهود را از تلبیسات شیطانى مى‌خوانده‌اند.
ادعاهاى الف. و
است که مظهر-یکى از ادعاهاى اصلى وى-که در واقع مجموعه‌اى از ادعاها است-آن
صفات الهى است و با امام زمان ارتباط کامل دارد. همچنین از نفثات شیطانى مصون، و به اصطلاح از صادقین است.
مجموعۀ این مطالب، نشانۀ ادعاى عصمت توسط اوست.
-ادعاى دیگر، اصل وجود نایب خاصّ در زمان غیبت کبرى است. او گفته است: البته آن توقیع نه وجود نایب خاصّ را نافى است و نه…
تشرف به حضورشان را… این است که در تاریخچۀ زندگى برخى اشخاص بعد از مرگ‌شان ملاحظه شده که آن‌ها نایب خاصّ بوده‌اند، ولى به‌طور صریح خود را معرفى نکرده‌اند.
[[شبیه ادعاهاى شیخیۀ کرمانیه
زمینه‌هاى گرایش مردم به گروه الف. و
الف: جذب با استفاده از القاب و عناوین و ایجاد روحانیت کاذب و احساس معنویت
همان‌گونه که با دقت در تاریخچۀ مدعیان قبلى و نیز تحقیق میدانى روشن مى‌شود، احساس معنویت کاذب و مقام‌هاى معنوى صورى و تخیلى و نیز دریافت القاب و عناوین، عامل جذب پیروان، یا ادامۀ فعالیت آن‌ها در خدمت فرقه‌ها و مدعیان بوده است. همین عامل در جریان الف. و. دیده مى‌شود. در این‌جا به برخى از خطاب‌ها و القابى که وى دربارۀ یاران خاصّ خود و نیز خطاب به شاگردان و اهل محفل خویش به کار مى‌برد، اشاره مى‌شود:
-خطاب به خانم الف. و متعلمین او: حتما خواهر گرامى و افتخار اسلام! عارفۀ جلیل القدر! خانم الف عظمت این را فرموده‌اند. اى سالکۀ پاکدل؛ اى مربى گرامى مکتب مولا! که مدتى است در مقام تسلیم و رضا طالبین حقیقى را تحت تعالیم خود گرفته‌اید. شما خود یکى از ستارگان درخشان آسمان حقیقتید… قربان شما [!]، شما زهراى زمانید!
… این خواهر گرامى، نور دیدۀ ما است، یگانه عزیز ماست
خطاب به خانم م [از شاگردان برجستۀ او]: و متعلمین او هزاران درود بر هماى مناعت و استاد معظّمۀ قافله سالار متعلمین مکتب مولا!
… استاد معظّمه؛ اى نور دیده‌ها؛ اى شهداى زنده! جانم فداى شما! به خدا اگر اجازه بدهید شما مقدسید…
-[خطاب به متعلمین خانم الف]اى زائرین حقیقى کعبۀ جانان
طبیب این‌جاست؛ کجا مى‌روید؟ … امروز شما به سرچشمۀ آب حیات رسیده‌اید. از این آب حیات بخورید.
ب: غفلت پیروان از تناقض‌ها
همان‌گونه که گفته شد، خانم امین‌پور [از شاگردان برجسته اللهوردى
خان]فرشتۀ عصمت و حتّى [نعوذ باللّه]زهراى زمان خوانده شده است و شاگردان این گروه خود را مبلّغ اسلام و تشیع و مهدویت مى‌دانند، حتّى در جزوه‌هاى درسى و تفسیرى آن‌ها گناه به شدت تقبیح شده است؛ از جمله مى‌گویند: گناه، سم است… و از پیامبر نقل مى‌کنند: که «معصیت، قلب را به هم مى‌زند» با وجود تمام این اعتراف‌ها مرتکب چنین مسایلى شده‌اند و آقاى اللهوردى با عبارت دختران زیبا… ناز کنید… با آن‌ها سخن مى‌گوید. ولى پیروان، یا آن‌که توجهى به این تناقض‌ها نکرده‌اند، یا باز هم با توجیهات سبک، خود را از سؤال و اشکال منع شده مى‌دانسته‌اند و انکار و تردید را نشانۀ عدم معرفت و عدم رسیدن به حقیقت معرفى مى‌کردند.
(جریانى که در دیگر گروه‌هاى مدعى اخیر مثل جریان سید ح. الف. و دیگران… و نیز گروه‌هاى قبلى مثل بابیت و بهاییت، نسبت به سؤال‌کنندگان، یا مخالفان انجام مى‌شده است.)
دیگر آن‌که در گفته‌هاى خود آورده که عده‌اى از دراویش و صوفیه گفته‌اند که: «احکام براى طهارت دل است و لذا دل که پاک شد دیگر لازم نیست نماز خواند، روزه گرفت، یا حجاب داشت…» و بدین صورت، کار صوفیه را رد مى‌کنند، اما خودشان با تحریف احادیث و تفسیر به رأى قرآن به ارتکاب حرام‌هاى الهى [با پوشش عرفانى]پرداخته‌اند.
بگیرید که یکى از مصادیق مهمّ آن… -همچنین در سخنان مربوط به شب قدر گفته‌اند: «دین خود را جدى
مراقبت [و نگهدارى]حجاب مى‌باشد» … «گفتنى است که حریم محرم و نامحرم، در مورد نامحرم‌هاى فامیلى، حساس‌تر از نامحرمان بیگانه است .» ولى برخلاف گفته‌ها در محافل خود، خانم‌ها با وضعیت خاصّى حاضر مى‌شدند.(۱۹)
پی نوشت
۱۷-سایت موسسه تاریخ معاصر ایران، سایت حوزه، سایت ویکی شیعه، سایت ویکی فقه
۱۸–توجهات ولی عصر (عج) به علما و مراجع عبدالرحمن باقرزاده بابلی ص۵۰-۴۷ به نقل از شرح احوال آیه الله العظمی اراکی رضا استادی ص۵۲۹ و ملاقات علمای بزرگ اسلام با امام زمان (عج) ص۱۷
۱۹- پیچک انحراف، زمینه‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی گرایش برخی از مردم به مدعیان مهدویت و نیابت در دو قرن اخیر جواد اسحاقیان صص۱۴۵-۱۴۰
رجانیوز
