موعود پایگاه اینترنتی موعود
نودمین نشست از سلسله نشست های ماهانه ی مؤسسه ی موعود، در ۲۷ فروردین ماه ۱۳۹۴ در فرهنگسرای اندیشه با موضوع «شبکه های اجتماعی، آرمگدون در سرزمین مجازی» با سخنرانی اساتید «روح الله مؤمن نسب» و «اسماعیل شفیعی سروستانی» برگزار شد.
مهندس مؤمن نسب، که نخستین سخنران این نشست بود، با بیان اینکه یهودیان صهیونیست دست از کشورگشایی بر خاک سرزمینها برداشته و منطقه ی کشورگشایی خود را تغییر داده‌اند، افزود که منطقه ی جدیدی که یهودیان در پی فتح آن هستند، اذهان مردم جهان است؛ آن هم به وسیله ی شبکه های مجازی با تسخیر ذهن ها، ایجاد تردید، ایجاد وهم، ایجاد دلبستگی به مادّیات، از بین بردن اندیشه و… سخنران این عمل یهودیان را مشابه نبرد آرمگدون دانست و گفت:
«آرمگدون، در یک جمله «نبرد ناآشکار بسیار مصیبت بار میان نیروهای خیر و شرّ در آخرالزّمان» است. در تعریف آرمگدون در کتابها و مقاله های متعددی که مطالعه کردم، این نکته حائز اهمّیت بود که در آنها بیان شده بود که نبرد آرمگدون در سرزمینی اتفاق می افتد که بشر شناخت درستی از آن ندارد.
غربیان متوجّه شدند که روی زمین با مردمی‌که دارای هدف و آرمان هستند، قادر به جنگیدن نیستند؛ بنابراین زمین و جغرافیای جنگشان را عوض کردند. آنها فهمیدند که می‌بایست مردم را از اجتماعاتشان جدا کرد و در محیطی بازسازی شده بر اساس استاندارد فرهنگ خودشان، محاصره و خنثی نمود.»
کاهش ارتباطات واقعی با ارتباط با جهان مجازی
مؤمنی نسب با بیان اینکه شبکه های اجتماعی در واقع به خاطر آنکه هر انسان را به مثابه «یک جزیره ی تک افتاده و تنها» در می آورد، در واقع شبکه ای غیر اجتماعی است، ابراز نمود که با ورود افراد به شبکه های مجازی، ارتباط واقعی آنها با جهان واقعی دچار اختلال می‌شود. او افزود که کاربران شبکه های اجتماعی به افراد دیگر با دیده ی تردید نگریسته و در بدبینی و اوهامی فرو می روند که سازندگان یهودی شبکه های اجتماعی خواستار آن هستند. مؤمنی نسب، قلمرو تردید و بدبینی را در خانواده، «در میان اعضای خانواده» و در جامعه، در میان «اقشار مختلف جامعه»، «مردم نسبت به دولت» و «دولت نسبت به مردم» دانست و افزود:
«با ایجاد شکّ و تردید، تسخیر اذهان اتّفاق می افتد و از طریق تسخیر اذهان، تسخیر دلها. با تسخیر دلها، تغییر رفتار در افراد رخ می دهد. این تغییر رفتار به گونه ای است که خود فرد نیز متوجّه آن نمی‌شود؛ چرا که به مرور زمان و با برنامه ریزی بلندمدّت اتّفاق می افتد. چنانچه در آماری که از سوی مؤسّسات آمریکایی ارائه شده، آمده است: با بررسی کاربران اینترنت در شبکه های اجتماعی و کاربرانی که در شبکه های اجتماعی عضو نبوده‌اند، به این نتیجه رسیده‌اند که کسانی که در شبکه ی مجازی عضو هستند، ۲۱۸% بیشتر در فضای حقیقی مرتکب زنا شده‌اند. این به این خاطر است که در فضای مجازی قبح بسیاری از مسائل غیراخلاقی برای کاربر شکسته می‌شود و انجام آن در فضای حقیقی راحت می‌گردد.»
جنگ ضدّ اندیشه و انسانیّت در جهان مجازی
مؤمن نسب، با اشاره به آسیبهای شبکه های اجتماعی بر امور فردی و اجتماعی افراد، آمار حیرت آوری از کاربران این شبکه ها ارائه کرد؛ از جمله آنکه گفت:
– بیش از ۶۸% طلاق‌های ثبت شده در ۱۵۰ کشور دنیا به خاطر ارتباط یکی از طرفین با جنس مخالف از طریق شبکه‌های اجتماعی بوده و بیش از ۵۶% طلاقها به خاطر اعتیاد یکی از زوجین به فیلمهای پرنوگراف بوده است.
– بر اساس آمارهای بین المللی ۶۰% دختران و ۹۰% پسرانِ کاربران اینترنتِ زیر ۱۸ سال در جهان، به دور از چشم والدین، به سراغ پخش زنده ی فیلم های غیراخلاقی رفته‌اند و ۷۱% نوجوانان تحت تاثیر اینترنت، دور از چشم والدین به سراغ رفتار جنسی می روند.
– ۱۲% سایتهای کلّ دنیا، پورنوگراف وحاوی فیلم وتصاویر وقیح و ضد اخلاقی هستند و ۴۲۰ میلیون صفحه ی پورنوگرافی سالانه به فضای اینترنت اضافه می‌شود. و همچنین در سال ۲۰۱۴ بیش از یک میلیارد و دویست میلیون نتیجه ی پورنوگرافی در گوگل جستجو شده است.
– در آمارها آمده است: در کشور آمریکا به تنهایی ۶۰۰ میلیون سایت پورنوگرافی وجود دارد. آقای اوباما در پیام نوروزی اش گفته در ایران تنها ۵ میلیون صفحه ی اینترنتی فیلترشده است و این نشان می دهد که کاربران ایرانی نیز به راحتی به این صفحات دسترسی دارند.
– ۸۹% محتوای نرم افزارهای تلفن همراه، محتوای غیراخلاقی دارند و تمامی اینها در اختیار کاربران ایرانی نیز قرار می‌گیرند.
این آمارها نشانگر فساد بسیار بالا در جهان است که در تأیید همان تسخیر ذهن، تسخیر دل و تغییر رفتار افراد در جهان به آن اشاره کردم. انسان هایی که اینچنین تسخیر شده‌اند، در خدمت غرایزشان در می آیند و تسلط بر چنین انسان هایی بسیار ساده است.»
ایجاد امّت واحده، هنرنمایی امام معصوم(ع)
اسماعیل شفیعی سروستانی، سردبیر ماهنامه ی موعود، دومین سخنران این نشست، در ادامه ی سخنان مؤمنی نسب، با نگاهی فرهنگی، تاریخی، بحث آرمگدون را به سرانجام رساند.
او توضیح داد که امّت واحده، نخستین بار پیش از زمان حضرت نوح(ع) ایجاد شد و پس از آن به خاطر تفرقه افکنی شیطان هرگز دوباره تشکیل نگشت تا آنکه این امّت واحده ی وعده داده شده توسط خداوند، تنها و تنها به دست حضرت صاحب الامر (ارواحنا له الفداء) بنا گردد.
سخنران درباره ی نحوه ی تشکیل امّت واحده در آخرالزمان گفت:
«حضرت علی(ع) در سخنی که گویی همین امروز بیان شده است می فرمایند: “ای مردم هم اکنون آنچه می‌باید ظاهر شود واقع گشته و موقع دیدن آشوب هایی که از آن آگاهی ندارید فرارسیده است. بدانید! کسی که از ما (فرزندشان حضرت مهدی(عج)) آن آشوب ها را درک کند در تاریکی آن فتنه ها با چراغی روشن (نور امامت) راه خواهد رفت و به روش نیکان رفتار نماید. او در آن وضع بحرانی، بندی را بگشاید و اسیری را آزاد کند و جمعیت گمراهان را پراکنده سازد و پراکندگی حق جویان را گردآورد.”
در این روایت، حضرت، اشاره به یکی از هنرهای امام می‌کنند: اینکه در عصر پر بلا و فتنه و آشوب، امام معصوم(ع) پراکنده ها را جمع و تجمّع ها را می پراکند. یعنی تجمعی که علیه مظلومان اتفاق می افتد، در بی خبری مردم، امام(ع) از هم می پراکند و درست در بی خبری مردم، امام(ع)، پراکندگی مردم مظلوم را گرد می آورد. یعنی یکی یکی مظلومان و محرومان گرد هم می آید بی آنکه بدانند چه کسی آنها را گرد آورده و رفته رفته جماعتی پراکنده می‌شوند بی آنکه بدانند چه کسی آنها را پراکنده ساخته است.
نهایت این جمع شدن مؤمنان پراکنده، در زمان ظهور اتّفاق می افتد. هرچند این عمل رفته رفته نیز رخ می دهد و افراد معیّن و اموزش دیده و مستعدّ برکشیده و جمع می‌شوند؛ در روایات آمده است که یاران امام، مانند ابر پائیزی آنها (مومنان) را گرد می آورند؛ تا جایی که در هنگام ظهور امام، برخی از رختخوابشان ربوده می‌شوند و در جایی گرد می آیند و با امام در آنجا بیعت می‌کنند و با بیعت آنان اوّلین اردوگاه قیام کنندگان با امام(عج) ایجاد می‌شود. از این تجمّع، رفته رفته و با تشکیل دولت کریمه به دست امام عصر(عج)؛ امّت واحده شکل می‌گیرد.»
ابلیس و سنگ اندازی بر سر راه امّت واحده
سخنران بعد از بیان این مسئله ی مهم، ادامه داد که در بین فاصله ی زمانی طولانی بین تشکیل دو امّت واحده، شیاطین قصد دارند که از هر طریق، مانع ایجاد تحقّق وعده ی خداوند شوند. محقّق فرهنگ و مهدویت این مانع را این چنین ترسیم نمود:
«یکی از عوامل مهمّ ایجاد خلل و فُرَج در میان مردم، که سبب ساز پراکندگی آنان شد، ابلیس و جنود ابلیس بودند که در میان مردم رخنه کردند. هر چه از زمان نوح(ع) گذشت و به وقت ظهور کبری نزدیک شد، ابلیس در کار مؤمنان رخنه پیش آورد تا حدّاقل تجمّع را مانع شود. حالا بازگردید به همان تاثیرات شبکه های اجتماعی در دور کردن انسانها از جماعتشان.
ابلیس در واقع ابزار و فنون را به تدریج در کار گرفت تا دیگر جمعی از میان مؤمنان به وجود نیاید؛ بلکه جمع منکران و مبغضان به وجود بیاید. لذا راز تشتّت مردم به ویژه پراکندگی مؤمنان بازمی‌گردد به اینکه ابلیس اجازه ی تجمّع نمی دهد و نیز هر چه جلوتر برویم بر میزان گسلها و شکافها افزوده خواهد شد.»
ابلیس مانع پیوستن مؤمنان به راز تجمّع
سخنران در ادامه افزود که تنها راه جمع شدن مؤمنان دورافتاده از هم، پیوستن آنها به پدران مشترک و قدرتمندشان، یعنی محمّد و آل محمّد(ص) است. چنانچه در روایات نیز حضرت محمّد(ص) و حضرت علی(ع) پدران امّت معرفی شده‌اند و همچنین فرد دور افتاده از امام(ع)، «یتیم» خوانده شده است. (برای مطالعه ی بیشتر در این باره به کتاب پدران مهربان ما، اثر اسماعیل شفیعی سروستانی مراجعه نمایید)
سخنران در بیان دورماندگی یتیمان از پدران خود و در نتیجه تفرّق آنان بیان داشت:
«ابلیس می داند راز تجمّع مؤمنان، این است که آنان به کسی متوسل شوند که راز تجمّع است؛ یعنی مؤسّس امّت واحده، حضرت مهدی(عج). ایشان کسی هستند که حضرت رسول اکرم(ص)، درباره شان فرمودند: «من و علی(ع) پدران این امّت هستیم.» این جمله یعنی رسول اکرم(ص) و حضرات معصومان(ع)، پدران این امّت هستند و سپس حضرت رسول (س) فرمودند: «لعنت خداوند بر کسی باد که عاقب والدین شود.»
می خواهم عرض کنم که ظهور و بروز پراکندگی اقوام و ملل و مستضعفان و مؤمنان به این بازمی‌گردد که عاقّ والدین شده‌اند. اگر عاقّ نشده بودیم، اینهمه پراکندگی در میانمان نبود و اگر آن پدر را پیدا کنیم، ساده ترین نتیجه اش نجات از تفرّق است.»
این نشست همانند نشستهای پیشین، با قرائت زیارت آل یس به پایان رسید. گفتنی است که در ابتدای این نشست از کتاب «بن مایه ی رویگرانی از خدا» از سری کتابهای «تاریخ فرهنگی قبیله لعنت» نوشته ی استاد اسماعیل شفیعی سروستانی رونمایی شد و در حاشیه ی این نشست نیز نمایشگاه محصولات موعود برقرار بود.
لازم به ذکر است حضور در سلسله نشستهای ماهانه ی موعود که در آخرین پنج شنبه ی هر ماه شمسی، در فرهنگسرای اندیشه برگزار می‌گردد، برای تمامی افراد آزاد است.
