موعود پایگاه اینترنتی موعود
بهاییت از اول تا دوازدهم اردیبهشت ماه را به عنوان عید رضوان معرفی کرده و در این محدوده زمانی به ویژه روزهای اول و هشتم و دوازدهم اردیبهشت ماه کسب و کار را تعطیل کرده و حرام می دانند.
به گزارش موعود، حجت الاسلام سیدهادی سیدوکیلی، عضو انجمن علمی‌کلام حوزه علمیه قم، ضمن هشدار در خصوص گسترش تبلیغات بهاییت در شبکه اجتماعی تلگرام اظهار کرد: با توجه به این که این روزها، ایام عید رضوان بهاییان است، آن ها از این فرصت سوء استفاده کرده و به تبلیغ آیین انحرافی خود در بین کاربران تلگرام می پردازند.
وی ادامه داد: در این راستا مسوولان ذیربط نباید از این امر غافل مانده و آگاه باشند بهاییت هیچ گاه دست از فعالیت و تبلیغ برنمی دارد که امروز تبلیغات آن ها در قالب فیلم های کوتاه، کلیپ، شعر، متن و … در فضای مجازی به ویژه شبکه اجتماعی پرطرفدار تلگرام شاهد هستیم.
این کارشناس کلام و فِرق و ادیان در توضیح عید رضوان بهاییان گفت: بهاییت از اول تا دوازدهم اردیبهشت ماه را به عنوان عید رضوان معرفی کرده و در این محدوده زمانی به ویژه روزهای اول و هشتم و دوازدهم اردیبهشت ماه کسب و کار را تعطیل کرده و در واقع در این زمان که آن را ایام تسعه محرمه می خوانند، فعالیت کاری را حرام می دانند.
وی با بیان این که در واقع عید رضوان عیدی است که در آن حسینعلی نوری (بهاء الله) ادعای خود را نسبت به «من یظهر الله» بودن آشکار و اعلام کرد، افزود: ماجرای این عید آن است که وقتی بابی ها از بغداد به استانبول در حال تبعید بودند، در باغ مجیدیه بغداد، بهاء الله «من یظهر الله» خود را بیان و آیین جدید بهاییت را به عنوان یک فرقه و دین جدید معرفی کرد و در واقع این نقطه آغاز اختلاف میان بابی ها (طرفداران صبح ازل برادر حسینعلی نوری) و بهاییان است.
حجت الاسلام سیدوکیلی توضیح داد: این ادعای بهاء الله در حالی رخ داد که بنا بر گفته علی‌محمد شیرازی (باب) باید ۱۵۰۰ سال پس از او یعنی ظهور باب، این اتفاق می افتاد و دین جدید ظهور می‌کرد اما این طرح این ادعا یعنی دین بهاییت، توسط بهاء الله تنها به فاصله چند سال بعد از کشته شدن باب مطرح و همین امر موجب شد بسیاری از بابی های ادعای او را نپذیرفته و بهاء الله را دروغگو بخوانند به دلیل آن که ادعای او با مدعای خود یعنی باب سازگاری نداشت.
وی با بیان این که بهاء الله گاه خودش را یک پیامبر جدید خوانده و گاه موعودِ بیان، ابراز کرد: یعنی خودِ این ادعا که «من یظهر الله» چیست و چه معنایی دارد، در کلام بهاء الله کاملا مبهم است و امروزه بهائیان در تفسیر این ادعا سخنان مختلفی بیان کرده و این تعدد تفسیر که به دنبال حرف های خودِ بهاء الله رخ داده، کذب بودن ادعای او را ثابت می‌کند.
حجت الاسلام سیدوکیلی با انتقاد از این که همچنین بهاء الله از شیوه تقیه که رویکردی حرام در آیین بابیت و بهاییت است، استفاده می‌کند، گفت: این فرد که به گفته خود «من یظهر الله» است، این ادعا را تا مدتی از برادر خود یعنی صبح ازل و طرفدارانش مخفی می‌کند و در حقیقت اینجا مصداق بارز تقیه اتفاق می افتد که بهاییت و بابیت حرام می دانند و این امر اختلاف رفتاری و عقیدتی در آن ها را آشکار می‌کند.
مولف کتاب “جغرافیای گسترش تشیع” تاکید کرد: از سوی دیگر بهاء الله چگونه می تواند «من یظهر الله» باشد در حالی که او هرگز هیچ گونه رابطه حسنه ای با شخص علی محمد شیرازی ( باب ) نداشته و در بین بابی ها افرادی بوده‌اند که نسبت نزدیک تری با علی محمد شیرازی و جایگاه بالاتری داشته‌اند.
وی در ادامه گفت: علاوه بر این، حسینعلی نوری که ادعای موعود را دارد و ظهور خودش را بالاتر از ظهور همه انبیا و حتی باب دانسته، چگونه در طی مدت قبل از ادعایش به عنوان پیش خدمت و پیش کار و خدمتگذار صبح ازل فعالیت می‌کرده که برادر کوچک تر و رهبر بابی ها بوده و چگونه است که او قبلا توبه نامه ای نگاشته و نسبت به صبح ازل اظهار خضوع و تذلل و خشوع بسیار کرده و از او درخواست کرده که از گناهانش بگذارد! اگر او مقام بالاتری است چطور از مقام پایین تر خود این اندازه طلب بخشش کرده است؟!
عضو انجمن علمی‌کلام حوزه علمیه قم یادآور شد: از سوی دیگر وقتی بهاییان و بابی ها حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) را به ادعای خود قبول دارند، و معتقدند آن حضرت (صلی الله علیه وآله) دین اسلام را به عنوان آخرین دین معرفی کرده که هیچ دین و نبی و پیامبری پس از ایشان نیست، پس چگونه فردی مانند بهاء الله خلاف این باور، ادعای دین و آیین جدید می‌کند؛ آیا این امر جز اثبات دروغگو بودن آن ها است؟!
منبع: شبستان
