گزارش برنامه هاى اجلاس

بسم اللَّه الرحمن الرحیم
السلام على المهدى و على آبائه
سومین اجلاس دوسالانه بررسى ابعاد وجودى حضرت مهدى صبح روز سه شنبه هفدهم آبانماه سال جارى با حضور علما، اندیشمندان و شخصیتهاى علمى و سیاسى و فرهنگى به داخلى و خارجى در سالن مرکز آفرینشهاى هنرى واقع در خیابان حجاب شهر تهران شروع به کار کرد.
مراسم افتتاحیه پس از نواخته شدن سرود جمهورى اسلامى و تلاوت آیاتى چند از قرآن مجید با سخنرانى مقدماتى حجهالاسلام محمدى عراقى رئیس سازمان تبلیغات اسلامى ادامه یافت که عبارت بود گزارشى از فعالیتهاى اجلاس طى سالهاى گذشته. وى ضمن خیر مقدم به کلیه میهمانان و تبریک میلاد حضرت گفت: سومین اجلاس دوسالانه بررسى ابعاد وجودى حضرت مهدى با هدف تبیین علمى نظریه نجات بشریت با رویکرد اجتماعى، فرهنگى و تربیتى گشایش مى یابد. وى ادامه داد: باید بپذیریم در دو دهه گذشته آنطور که مورد انتظار بوده است به موضوع مهدویت و انتظار توجه کافى نشده است. البته باید از علماى ارجمندى که طى قرون اخیر از دوران معاصر آثار گرانسنگى در زمینه مهدویت به یادگار گذاشته اند قدردانى کنیم اما باید بدانیم آنچه که انجام گرفته است نسبت به آنچه که باید انجام بگیرد خیلى ناچیز است.
وى با اشاره به تاریخچه برگزارى اجلاس گفت: سال ۱۳۷۴ یک اجلاس مقدماتى و پس از آن هر دو سال یکبار شاهد برگزارى اجلاس توسط دبیرخانه دائمى بوده ایم. وى تأکید کرد: گفتمان انتظار و مهدویت به معناى تمام آن باید در دستور کار جهان تشنه عدالت و معنویت قرار گیرد. بى شک ریشه بسیارى از بى عدالتیها، تبعیض ها و ظلمهایى که بشر امروز از آن رنج مى برد همانند مصیبتهاى مردم فلسطین به خلأ رهبرى عادل و الهى در جامعه انسانى برمى گردد.
وى ارسال مقالات متعدد علمى و پژوهشى از داخل و خارج کشور را نشانه اشتیاق جامعه جهانى به موضوع مهدویت دانست و گفت: ادبیات انتظار بسیار گسترده است و مى توان گفت یکى از گسترده ترین مفاهیم در فرهنگ عمومى و جامعه جهانى است و ادامه داد: یکى از مهمترین موضوعاتى که باید به آن توجه کرد یافتن راهى براى طرح مسأله مهدویت به شیواترین بیان براى تمام مقاطع تحصیلى است.
در میان برنامه ها در تمام طول مدت اجلاس مجریان با قرائت اشعارى زیبا و شیوا فضا را بیش از پیش به نام و یاد حضرتش عطرآگین مى کردند.
صبح اولین روز اجلاس بإ؛ سخنرانى حجهالاسلام والمسلمین هاشمى رفسنجانى ادامه یافت. وى پس از تبریک فرخنده عید ولادت حضرت و ضرورت پرداختن به مسأله مهدویت خاطرنشان ساخت: شبهات امروز تجدید همان شبهات قدیمى است که با ادبیاتى جدید بیان مى شود… همچنین تعداد زیادى سایت در اینترنت تأسیس کرده اند و مدام به شبهه سازى مى پردازند. ایشان ادامه دادند: به صورت عادى مسأله مهدویت مسأله روز جهان غرب و لیبرال نیست پس چرا کارشکنى مى کنند؟ به خاطر یکى از ابعاد وجودى حضرت حجت، عجّل اللَّه تعالى فرجه، که ولایت فقیه و اسلام ناب است. با توجه به اینکه در این چند دهه ناظر تأثیر شگرف نیابت حضرت مهدى، علیه السلام، در همه دنیا هستیم طبیعى است آنها که به دنیایى تک قطبى و مروج دهکده جهانى هستند روى این مسأله حساس شوند. قبلاً استکبار از دید اختلاف افکنى بر این قضیه شبهه وارد مى کرد. اگر ما شاهد ظهور مهدى هاى کاذب بوده ایم و مى دیدیم که مدعیان سر از غرب درآورده اند، خوب آن موقع هدف این کارشان ایجاد نفاق و تضعیف دنیاى اسلام و درگیرى شیعه و سنى بوده ولى امروز علاوه بر آن روى ولایت فقیه شبهه افکنى مى کنند که براى ما پایه و اساس است و مهدویت زمینه استفاده از این اصل؟؟؟؟ شده است و فکر نکنید زمزمه برخى افراد داخلى مى تواند بى ارتباط با آنها باشد. وى ادامه داد:
روایتى است که ظهور حضرت مهدى، علیه السلام، زمانى است که همه کسانى که مدعى نجات زمین هستند امتحان خود را پس داده اند و بشر به ماهیت کاذب آنها پى برده باشد.
صبح اولین روز اجلاس با مدیحه سرایى و توسل به پیشگاه حضرتش توس برادر ارضى ادامه یافت و عطر حضورش را به مشام و سینه هاى عاشقان حاضر در جلسه رسانید.
آخرین برنامه پیش از ظهر اول سخنرانى آیت اللَّه حائرى شیرازى نماینده محترم ولى فقیه و امام جمعه شیراز بود که درباره رابطه شناخت حضرت مهدى، علیه السلام، و انسان شناسى به صحبت پرداختند. ایشان فرمودند: انسان شناسى، براى شناختن بهتر امام زمان، علیه السلام، است و مشکل اصلى زمان ما جهل انسان در انسان شناسى است… نگاه ابزارگرایانه به علم براى شناختن اشیاء مختلف این کمک را به انسان مى کند که خودش را بالاتر از آن ببیند که در علم خودش گنجانده شود.
ایشان تأکید کردند یأس انسان از احاطه به وجود خودش قدم بزرگى است براى اینکه زمینه فرج را دریافت کند. اگر قرار باشد انسان در حرکت تکاملى به پیش رود، تفاوت میان آنچه هست و آنچه باید باشد اختلاف پتانسیلى است که ترمودینامیک حرکت او را فراهم مى کند.
معظم له ادامه دادند: هر قدم علمى، دو قدم رشد را براى انسان فراهم مى کند. آنچه که هست روز به روز کوچکتر خواهد شد یعنى بشر به اشتباهات خودش بهتر از گذشته پى خواهد برد و آنچه را که هست به طریقه اى جدیدتر در آینده نزدیک دریافت خواهد کرد. علم در آینده نزدیک شکسته خواهد شد و انسان به این نتیجه خواهد رسید که مشکل او را علم حل نمى کند و با توسعه علم نمى توان امنیت را فراهم کرد.
ایشان تصریح کردند: آن حضرت وقتى ظهور خواهند کرد که انسانها از قبل نیازمند او شده باشند و این نیازمندى در جانشان رسوخ کرده باشد.
و در نهایت فرمودند: بشر امروز بتدریج به سمت تسلیم شدن مطلق در برابر خداوند مى رود و این تسلیم موجبات آزادى انسان را به معناى واقعى کلمه فراهم مى کند.
شرکت کنندگان در جلسه جهت اقامه نماز، صرف نهار و استراحت سالن را ترک کردند. در طول این فاصله آنچه دیدنى بود صحنه هاى مصاحبه توسط صدا و سیما، دبیرخانه اجلاس، مؤسسات و مجموعه هاى مختلف از حاضرین داخلى و خارجى بود که معمولاً در تمامى جلسات صحبتهاى دوستانه علما و رجال مملکتى با شرکت کنندگان و مصاحبه گران هم چشم نوازى مى نمود.
×××
برنامه هاى عصر اولین روز اجلاس با قرائت مقاله »المخلص فى سففر اشعیاء«، توسط آقاى معروف عبدالمجید محقق مصرى که داراى مدرک فوق لیسانس زبانهاى سامى از دانشگاه الازهر و لیسانس باستان شناسى کلاسیک از دانشگاه زوریخ سوئیس است.
وى اذعان کرد: اندیشه خلاصى و خلاص کننده در تمام میراث فرهنگى بشریت وجود دارد. در یک نگاه کلى به کتب آسمانى دیگر ادیان بخصوص تورات به صورت ویژه در »سففر اشعیاء« بیشتر از سففرهاى دیگر به این مسأله توجه شده است. وى در ادامه گفت: از جمله نکات مهمى که مى توانم درباره سففر اشعیاء بگویم این است که جملاتى که در این سفر پیرامون خلاص کننده آمده است با احادیث اسلامى مشابهت زیادى دارد.
و در ادامه با اشاره به سه خلاص کننده و منجى که در سفر اشعیاء به آنها اشاره شده است گفت: دو تن از این منجیان که یکى از آنها حضرت مسیح و دیگرى کوروش پادشاه ایرانى است نامشان ذکر شده اما از منجى سوم اسمى برده نشده و فقط اوصاف و علامات کلى او ذکر شده است که با نگرشى کلى به متون دینى به این نتیجه مى رسیم که سومین نفر همان امام مهدى، علیه السلام، است.
وى دلیل این ادعا را چنین بیان کرد: که دلیل اول این است که حضرت عیسى با اینکه از طرف خداوند مبعوث شده بود ولى موفق به تشکیل حکومت نشد و کوروش با اینکه بنى اسرائیل را از دست بابلیان نجات داد اما از طرف خداوند مبعوث نشده بود و موفق به تشکیل حکومت واحد جهانى نشد. دوم اینکه در سفر اشعیاء آنجا که به نجات دهنده اشاره مى کند با عبارت »یسا« از او نام مى برد که احتمالاً تعریف شده »یاسین« است و کنایه از حضرت رسول، صلّى اللَّه علیه وآله، مى باشد. و سوم اینکه همین ظهور مدعیان دروغین مخلص بودن در طول تاریخ نشان مى دهد که حضرت مسیح و کوروش نجات دهنده هاى بشریت نبودند وگرنه بعد از آنها دیگر کسى تلاش نمى کرد به دروغ ادعاى نجات دهندگى بشر را داشته باشد.
پس از قرائت مقاله جناب حجهالاسلام والمسلمین محمدیان نماینده ولى فقیه در استان سیستان و بلوچستان و بانى و مؤسس و طراح اولیه و اصلى اجلاس به بیان نحوه شکل گیرى آن و عنایات حضرت بر اجلاس طى این سالها بدینگونه پرداختند:
سال ۷۴ بود که از آقاى قرائتى درخواست کردیم اجلاس سراسرى نماز را در شهر زاهدان برگزار کنند. اما ایشان به دلایلى قبول نکردند و ما تصمیم گرفتیم خودمان اجلاس نمازى در شهر برگزار کنیم که بسیار موفقیت آمیز بود و خود آقاى قرائتى هم شرکت کردند. این مسأله باعث تشویق ما شد و تصمیم گرفتیم سمینار مشابهى نیز درباره امام زمان، علیه السلام، در این استان برگزار کنیم.
ایشان ضمن تشریح وضعیت فرهنگى استان و فعالیتهاى تبلیغى وهابیت بر علیه حضرت گفتند: در ابتداى امر دعوت ما از علماى اعلام نتیجه نمى داد و بسیارى از آنها با عذرخواهى دعوت ما را در مى کردند. لذا با دلى شکسته شروع به استمداد از حضرتش کردم و از خود ایشان کمک خواستم.
معظم له در حالیکه اشکهاى روان زینت بخش چهره نورانیشان شده بود و گاه هم صداى گریه شان موسیقى متن سخنرانیشان مى شد ادامه دادند: گویا این استغاثه و خواهش بى تأثیر نبود و ناگهان مثل معجزه اى که اتفاق بیفتد آیات کرام امامى کاشانى، خرازى، رسولى محلاتى و بسیارى از بزرگان کشور دعوت ما را براى شرکت در این اجلاس پذیرفتند و من مطمئنم این سمینار راه مى افتد و گسترش نیز پیدا مى کند چرا که خود حضرت عنایت به این محفل داشته و دارند. امام جمعه محترم زاهدان همچنین با تأثیر انتظار در ایجاد شادابى در جامعه خاطرنشان ساخت: همه فریادهایى که امروزه درباره حقوق بشر زده مى شود دروغى بیش نیست و کشتار مسلمانان در فلسطین نشانه صحت این ادعاست. مردم فلسطین امروز نیاز به منجى را به معناى واقعى کلمه درک مى کنند. چرا که هرچه رنجها و مصیبتهاى بشر بیشتر شود انتظار او براى رسیدن به منجى بیشتر شود.
در پایان سخنرانى ابراز امیدوارى کردند که این سمینار جهانى شود و همه عاشقان حضرتش که مشغول خدمتگزارى در راه اعتلاى اندیشه مهدوى در جامعه هستند جزء سربازان آن حضرت قرار گیرند.
به جهت تأخیرى که در آغاز برنامه رخ داده بود برنامه قرائت مقاله توسط حجهالاسلام پسندیده به روز بعد موکول شد و حجهالاسلام قرائتى هم به طور خلاصه صحبتهاى خویش را بیان کرد که سال پیش جوانى پیش من آمد و گفت: شما راه را گم کرده اید چرا اینقدر براى اثبات ولایت فقیه تلاش مى کنید و به فکر امام زمان، علیه السلام، نیستید؟ اگر سعى کنید نقش ایشان را بگوئید ولایت فقیه خودبه خود ثابت مى شود.
وى با اشاره به اینکه پس از این صحبت با چند تن دیگر به نزد مقام معظم رهبرى رفته و پس از آن تصمیم را بر آن نهادند که بنیاد فرهنگى امام مهدى، علیه السلام، تأسیس شود و کتب ثقیل درباره حضرت را تلخیص کرده و به زبان ساده در اختیار عوام قرار دهند و بنا شده که در تمامى مقاطع درسى مطالبى راجع به حضرت گنجانده شود و گفت: از همه شعرا دعوت کردیم که بیایند و درباره حضرت شعر بسرایند و تمام رسانه هاى کشور نیز جهت انتشار مطالب اعلام آمادگى کرده اند.
پس از سخنرانى حجهالاسلام قرائتى حضرت آیت اللَّه امامى کاشانى زینت بخش محفل شیفتگان و علاقه مندان حضرتش گشتند و با صحبتهاى خویش بر نورانیت جلسه افزودند. ایشان ضمن اشاره به اصالت مباحث مهدویت عنوان بحث و سخنرانى خویش را رویکرد جهان امروز به این مقوله بیان کردند و فرمودند: سى درصد از مردم در میان جمعیت مسیحیان جهان فقط به عیاشى مشغولند و به هیچ عنوان به مسائل معنوى توجه ندارند. سى درصد دیگر متوجه مفاهیم مکتبى هستند که در زیرمجموعه آن مهدویت را نیز بررسى مى کنند.
چهل درصد دیگر از اینها نسبت به این نوع مسائل کاملاً بى تفاوتند که شاید با تبلیغات صحیح بتوان آنها را به سمت معنویات جلب کرد.
ایشان پس از اشاره به جنبه هاى اختلاف در دیدگاههاى مسیحیان گفتند: امّا میان همه آنها این اتفاق نظر وجود دارد که حضرت مسیح زنده است او مظهر فیض خدا بر روى زمین و مظهر اسماءالحسنى است و روزى نیز ظهور خواهد کرد.
معظم له پس از اشاره به مباحثاتشان با »ژان گیتون« فیلسوف فرانسوى خاطرنشان ساختند: او به این دلیل حرف اسلام را قبول داشت که مى دید اسلام دستور زندگى براى انسان ارائه مى کند، اما مسیحیت از ابتداى تولد کودک را متوجه مرگ مى کند.
ایشان آفت بحث مهدویت را در مسیحیت چنین برشمردند: در مسیحیت اعتقاد بر این است که دین از حکومت جداست فلذا مسیح پس از ظهور فقط مصلح است و حکومت نخواهد کرد و پس از اشاره به برخى تحریفاتى که در کتب اهل سنت راجع به بحث مهدویت اخیراً انجام شده است فرمودند: البته با وجود همه تحریفها موضوع مهدویت از چنان عمق و ارزشى برخوردار است که این گردبادها به هیچ وجه نمى تواند به آن صدمه اى وارد کند.
سخنرانى معظم له به جهت تقارن با وقت اذان و نماز مغرب تعطیل و باقى مباحث به جلسه پرسش و پاسخ شب بعد موکول شد.
در حاشیه برنامه هاى بعدازظهر روز اول اجلاس گروه سرود مدرسه راهنمایى رسالت تهران به اجراء سرودى زیبا با عنوان »السلام« پرداختند که حال معنوى خاصى به حضار داد. که این سرود به علاوه سرود »آقاجون« در مراسم اختتامیه هم مجدداً اجرا شد که موجب تحسین بیانى و عملى حضار که همان، اشکهاى روان از دیدگانشان بود، گردید.
پایان بخش برنامه هاى روز اول که پس از نماز مغرب و عشاء برگزار شد برپایى شب شعر انتظار با همکارى مرکز آفرینشهاى ادبى حوزه هنرى بود و از آثار آقایان محمود شاهرخى، ضیاءالدین شفیعى، مرتضى نوربخش، عباس براتى پور، غلامحسین عمرانى، امیرعلى مصدق، اکبر بهدادوند، محمد عباس سجادى، شهرام مقدسى، على رضا؟؟؟؟، جواد محقق و خانم میرسلیمى استفاده شد و این برنامه مثل دیگر برنامه ها مورد توجه شرکت کنندگان در اجلاس قرار گرفت.
روز دوم اجلاس:
پس از تلاوت آیات نورانى قرآن کریم آقاى محمد مطیع الرحمن از کشور بنگلادش مقاله خود را پیرامون تأثیر مهدویت بر علماى شیعه که بررسى آثار غیبت بر علما تا دوران صفویه و معاصر بود را قرائت و نحوه رشد توانائیهاى اجتهاد در میان ایشان را تبیین نمود. این مقاله به زبان انگلیسى نگارش یافته بود و با ترجمه همزمان قرائت شد.
سپس سردار سرلشکر سیدرحیم صفوى به قرائت مقاله خویش با عنوان ویژگیهاى یاوران مهدى، علیه السلام، که مشتمل بر یک مقدمه و چهار فصل بود پرداختند و این خصوصیات را از نظر ایمان، اطاعت و شجاعت و با عناوینى نظیر محکمتر از پاره هاى فولاد، عقابان تیزچنگ، سخت تر از صخره ها، قاریان قرآن، راهبان شب و شیران روز… توضیح و تبیین نمودند.
سخنران صبح دوم جناب علامه عسکرى بود که ایشان پس از تبریک میلاد قطب عالم بشریت با استناد به آیه اول سوره بقره قرآن؟؟؟؟ هدایت براى کسانى دانست که ایمان به غیب دارند.
مباحثى را که ایشان طى سخنرانى مورد نقد و بررسى قرار دادند عبارت بودند: اشتراک همه ادیان و عقاید و مذاهب درباره وجود منجى آخرالزمان و وضوح بیشتر این مطلب در قرآن و اسلام به خاطر عدم تحریف کتاب آسمانى، کم کارى و کاستى حوزه هاى علمیه و رسانه هاى جمعى در تبلیغ این مسأله، فضیلت شیعیان بر پیروان مکتب خلفا در بحث نگهدارى و نقل حدیث و کتاب جامع حضرت امیر، علیه السلام، نشانه هاى ظهور و دسته بندى آنها، عمل کردن حضرت مهدى، علیه السلام، در قضاوتها بر طبق علم خویش به خلاف رویه دیگر معصومین، علیهم السلام، و رجعت.
در ادامه ایشان به سؤالات برخى حضار پاسخ دادند. به عنوان مثال درباره وظیفه ما در سالگرد نیمه شعبان فرمودند: ما باید جشن بگیریم و جشن گرفتن هم چراغانى نیست ما اصلاً در اسلام چراغانى نداریم، مثلاً مى توانید غذا درست کنید و به فقرا بدهید و امثال این کارها.
و یا در رابطه با نحوه جنگیدن حضرت فرمودند: به نظر من جنگیدن امام زمان، علیه السلام، با همان شمشیر است و همه تجهیزات اتمى و تکنولوژیک امروزى از بین مى رود چرا که جنگیدن اخلاقى با تجهیزات امروزى امکان پذیر نیست. فکر کنید اگر بخواهند براى جنگیدن با یک مملکت از بمب اتم استفاده کنند این باعث مرگ یک طفل معصوم هم مى شود. به همین دلیل من فکر مى کنم جنگ فقط با همان شمشیر صورت مى گیرد.
حضرت علامه با حلول وقت نماز پاسخگویى به باقى سؤالات را خاتمه داده و حضار جلسه را براى اقامه نماز ترک کردند.
برنامه آغازین بعدازظهر دوم قرائت مقاله آرمان شهر دینى و آرمان شهر حکیم فارابى توسط آقاى غلامحسین احمدى بود. وى در این مقاله بیان نمود: مسأله انتظار و منتظرانه زیستن ریشه در اندرون انسانها دارد و انسان به امید آنکه روزى انتظارش دست یابد نور امید را در دل خویش زنده نگه مى دارد.
وى در ادامه گفت: در نظر فارابى، انسان موجودى است که ضرورت حیات، او را به جامعه فرا مى خواند و در مقابله با دیگران است که مى تواند به کمالات مطلوبش دست یابد.
ایشان در ادامه با قیاس میان دو نوع آرمانشهر گفت: فیلسوفان از یک طرف و ادیان از طرف دیگر، مدینه آرمانى را توصیف کرده اند… در نگاه فیلسوفان این مفهوم بار ایدئولوژیکى نداشته و لذا کمتر درصدد تغییر وضع موجود بودند و در پایان چنین گفت: فارابى به تحلیل یک جامعه آرمانى پرداخته و هرگز راه دستیابى بدان را تبیین نکرده است اما در سنت دقیقاً آورده شده که مهدى، علیه السلام، با شمشیر قیام خواهد کرد و با یک انقلاب همه جانبه، همراه با مصائب و رنجهاى فراوان به جامعه آرمانى دست خواهد یافت.
پس از این مقاله مولوى عبدالرحمن ملازهى امام جمعه اهل سنت چابهار به تبیین دیدگاه پیروان مکتب خلفا راجع به حضرت مهدى، علیه السلام، نمود. وى پس از اشاره به مشترکات بسیار میان شیعه و سنى در این رابطه و تألیف کتب بسیار توسط علماى ایشان در رابطه با حضرت مهدى، علیه السلام، و مقابله جدى با منکرین در پایان گفت: همانگونه که ما از اسامى همه امامان تبرک مى جوئیم نسبت به نام حضرت مهدى، علیه السلام، نیز ارادت خاصى داریم و من نام فرزندم را به همین دلیل مهدى گذاشته ام. وى اظهار امیدوارى کرد اینگونه مجالس موجبات نزدیکى و وحدت میان شیعه و ایشان را فراهم آورد.
در ادامه برنامه هاى دومین روز اجلاس بررسى ابعاد وجودى حضرت مهدى، علیه السلام، حضرت آیت اللَّه خزعلى زید عزه آنگونه که شایسته بود نیمه شعبان و نوید ظهور حضرت را تبریک گفته و با استناد به تفاسیر مختلف از شیعه و سنى مفهوم هدایت را تشریح کرده به رابطه میان آن ولایت اهل بیت، علیهم السلام، اشاره کردند و پس از تبیین نگرشهاى مردم نسبت به نظام اجتماعى تصریح کردند: وقتى حضرت مهدى، علیه السلام، ظهور کنند مردم خداسالار مى شوند.
ایشان انتظار را مفهومى جهانى و متعلق به همه ملل دانسته و گفتند: الآن در آمریکا اعتقاد پیدا کرده اند که مردى مى آید و همه کاخهاى ظلم و جور را خراب مى کند. آنها فیلمى هم در این رابطه ساخته اند که من این فیلم را دیده ام. علت این انتظار را سردرگمى و خستگى مردم از شعارهاى توخالى دانستند و فهم خلاصى دنیا در پایان تاریخ را نتیجه سطح شعور بشر بیان کردند.
ایشان زمزمه تک قطبى شدن جهان را طبیعى معرفى کرده و گفتند: مردم باید تا رسیدن قطب عالم وجود و تک قطبى شدن واقعى جهان نسبت به این مفهوم مأنوس شوند. سپس به همه مسلمین توصیه کردند در مواقع گرفتارى به حضرت رجوع کنند و تصریح کردند: این مرد بسیار مهربان است و من بعینه دیده ام که رجوع به ایشان مشکلات ما را حل مى کند. آنها که بخواهند امام مهدى، علیه السلام، را انکار کنند همانند کسانى هستند که بخواهند خدا را انکار کنند.
در ادامه ایشان به بیان نمونه هایى از عنایات حضرت مهدى، علیه السلام، به انقلاب و نظام طى نیم قرن گذشته پرداخته و حاضرین را متنبه و متأثر گردانیدند.
برنامه پیش از اذان مغرب قرائت مقاله خراسانیان و مسئولیت آنان در عصر ظهور به زبان عربى شیرین و فصیح و با شور و احساسات فراوان توسط حجهالاسلام والمسلمین على کورانى بود که خستگى ناشى از فشردگى برنامه ها را از تن حضار بدر کرد و احسنت ایشان را برانگیخت. ایشان با اشاره به اینکه برخى مخالف حکومت دینى هستند و حکومتهاى لائیک هم از تحقق آن جلوگیرى مى کنند گفتند: پس چرا در راه تأیید اسرائیل که داراى یک حکومت نژادپرست است اینقدر تلاش مى کنید؟ غرب دروغ مى گوید، دین یهود از نظر آنها باید حکومت کند و دولتشان را هم باید بر خاک دیگران برپا کنند. آنها حاضرند هزینه این حکومت را متقبل شوند.
وى در ادامه به اینکه در حال حاضر و پس از انقلاب دنیاى اسلام اعم از شیعه و سنى هم چشم به ایران دوخته اند و هم به ایرانیان زمینه ساز ظهور افتخار مى کنند بیان نمودند که شما اصلاً نیازى به التفاط ندارید، نیازى به نظر انداختن شرق و غرب ندارید. چرا که الآن غربیها خود به اسلام و متعلقاتش رو آورده اند و با اشاره به برخى از این نمونه رویکردها مثل استفاده از نظام اجازه که در حوزه هاى علمیه اسلامى رایج است در کشورهایى نظیر آمریکا اشاره کرده و گفتند: در عصرى که‌اندیشه غرب در آن شیوع یافته و مسلمانان به میزان زیادى تحت تأثیر آن واقع گردیده اند، مسلمانان زمینه ساز ظهور، حق دارند به‌اندیشه اسلامى و عدالت اسلام افتخار نمایند.
ترجمه مقاله شیوا و زیباى ایشان پس از نماز مغرب و عشاء قرائت شد که البته شور قرائت اصل مقاله را نداشت و در مدتى بیش از ۲ ساعت ایشان به همراهى حضرت آیت اللَّه کاشانى به پاسخگویى سؤالات شرکت کنندگان در اجلاس پرداختند که به علت اینکه بناست تمام ا

ماهنامه موعود شماره ۲۳