موعود پایگاه اینترنتی موعود
حکومت جهانى در بیان شهید سید مرتضى آوینى
الگوى تمدن یونانى – که تمدن فعلىغرب بسط و گسترش آن است – باآرمان مدینه فاضله افلاطون آغازمىشود. به همین علت است که سیرتاریخ و اجتماع نیز همچون افراد بشرمحتاج به قصور غایات یا آرمانهایىدر فراراه حرکتخویش است تا آنجاکه در میان عوام مردم نیز که با فلسفهیونان و مسایل آن آشنایى ندارندمدینه فاضله به صورت یک تعبیررایج وجود دارد و هر کس در ذهنخویش از آن صورتى ساخته استبراى ما شیعیان معناى مدینه فاضلهبا حکومت جهانى عدل حضرتمهدى، علیهالسلام، انطباق دارد و اینآرمان با مدینه فاضله افلاطونى (۱) زمین تا آسمان متفاوت است.
اتوپیاى (۲) افلاطونى، غایتحاکمیت انسان – به تعبیر غربى آن بر کره زمین است، حال آنکه حکومتجهانى عدل براى مسلمانان، آرمانىاست که در حاکمیت احکام خدا براجتماع بشر معنا پیدا مىکند. همین دوآرمان یا ایدهآل تاریخى است که یکىبه تمدن غرب و سیطره شیطانى آندر جهت تمتع هر چه بیشتر از نعماتو لذایذ دنیایى مىانجامد و دیگرى بهانقلاب اسلامى ایران و برپایىحکومت جهانى اسلام.
بیان قرآن مجید و روایات صراحتاناظر بدین معناست که تاریخ حیاتمعنوى انسان از توحید آغاز مىشودو به انواع مختلف شرک مىگراید ونهایتا بار دیگر، در آخرین مراحلحیات تکامل بشر به امت واحدهتوحیدى ختم مىشود. این سیر برخلاف فرضیاتى است که درجامعهشناسى ادیان به عنواننظریاتى متقن ابراز مىشود.
دو کوهه آیا دوست دارى کهپادگان یاران امام مهدى، علیهالسلام، نیز باشى؟ پس منتظر باش!
همهمه حیات
اى دوست صداى پات را مىشنوم آهنگ خوش ثبات را مىشنوم تو آمدهاى به مردگان جان بخشى من همهمه حیات را مىشنوم
دل آسوده – سر شوریده
آسوده دل از بلاى عشقت دارم شوریده سرى به پاى عشقت دارم عشق تو اگر نبود جان نیز مباد کاین جان همه از براى عشقت دارم
سید محمد حکاک
بهار دیگر
سحر از سینهام سوزت برآیه ز اشکم لاله خونین درآیه تو گفتى با بهار دیگر آیم نشینم تا بهار دیگر آیه
گل سرخ
نرگس نگران گلعذار گل سرخ آلاله همیشه داغدار گل سرخ صد قافله سینه سرخ پرپر زده است بر بام سحر به انتظار گل سرخ
کوچه باران
اى مشرق آفتاب پیشانى تو جان من و عالمیست ارزانى تو من بوى ترا به هر سحر مىشنوم در خلوت کوچههاى بارانى تو
ابوالفضل فیروزى «نىنوا»
پىنوشتها:
۱. بهتر است گفته شود اتوپیاى افلاطونى.
: مدینه فاضله Utopia.2 .
ماهنامه موعود شماره ۱۶
