اسطوره های ایدئولوژی آمریکایی

در واقع برادران کوئن دیگر همه نقاب های سینمایی و به اصطلاح روشنفکری و هنرمند بودن را کنار زده و چندی است که مستقیما به نمایش آرمان های ایدئولوژیک آمریکایی روی آورده‌اند که حتی این بار امثال استیون اسپیلبرگ(که همواره هویت صهیونی خودرا به نحوی از انحاء در آثارش به نمایش گذارده) هم با آنها همراه شده است.

تازه ترین فیلم برادران کوئن اگرچه لااقل نسبت به آثار چند سال اخیر آنها از قوت روایتی و ساختاری بیشتری برخوردار است، اما خط داستانی بسیار ساده و سرراستی دارد.

متی راس ساکن “یل کانتی” آمریکا، دختری ۱۴ ساله است که پدرش توسط یکی از کارگرانش به نام تام چینی (با بازی جاش برولین) کشته شده و حالا متی به دنیال اجیر کردن فردی است تا انتقام خون پدرش را بگیرد. قصد او این است که تام چینی را دستگیر کرده و به فورت اسمیت(محلی که پدرش به قتل رسیده) بیاورد و همانجا به دار بکشد تا همگان بفهمند که بایستی تقاص اعمالشان را پس دهند. او در نریشن ابتدای فیلم می‌گوید :

“…شما بایستی برای هر چیزی در این دنیا بهایش را بپردازید. هیچ چیز، مجانی نیست به جز لطف و فیض خداوند…”

متی در فورت اسمیت پس از ترتیب امور کفن و دفن پدرش به دنبال یک حرفه ای می گردد تا به شکار تام چینی برود و سرانجام یک مارشال کهنه کار و خشن ایالتی به نام “روستر کاگبرن” ( با بازی جف بریجز) را می پسندد. آدمی‌که به قول کلانتر فورت اسمیت، خیلی بی رحم است و کلی آدم کشته! متی او را به مارشال دیگری به نام کویین که با انصاف است و زندانی هایش را زنده برمی‌گرداند، ترجیح می دهد. اولین برخورد متی راس با روستر کاگبرن در پشت در دستشویی است و پس از آن در دادگاهی که کاگبرن متهم به شلیک و کشتار بی محابای سوژه هایش شده است!

به هرحال متی و روستر کاگبرن و یک تگزاس رنجر به نام لبیف (با بازی مت دیمن) عازم قلمرو سرخپوستان چاکتا می‌شوند تا تام چینی را گیر بندازند و به دنبال این ، ماجراهای آشنایی را شاهدیم که پیش از این بارها در اغلب فیلم های وسترن مشاهده کرده ایم.

در واقع فیلم “شهامت واقعی” در طرح اصلی خود همه عناصر آشنا و کلیشه ای ژانر وسترن را جمع کرده است؛ یک کلانتر یا وسترنر که از ناکجا آباد آمده و به ناکجا آباد می رود مثل “شین” جرج استیونس یا ایتن ادوادز در “جویندگان” جان فورد و یا گری کوپر در فیلم “وسترنر” (در برخی فیلم های وسترن این شخصیت ها به سواره نظام و فرمانده آنها یا گروه رنجرها بدل می‌شوند همچون “قلعه آپاچی” یا “دختری با روبان زرد” و یا شخصیت های اسطوره ای غرب مانند وایات ارپ و دنیل بون و داک هالیدی مثلا در فیلم “کلمانتاین عزیزم”)، یک آدم الکلی که زمانی هفت تیر کش حرفه ای بوده ولی سرانجام به یاری قهرمان اصلی می رود و از عوامل اصلی توفیق وی محسوب می‌گردد مانند اغلب کاراکترهایی که والتر برنان در اینگونه آثار بازی می‌کرد و یا کاراکتر دین مارتین در فیلم “ریوبراوو ” هاوارد هاکس به علاوه یک زن یا دختر که بخش ملودرام قصه را تشکیل می دهد و معمولا در پاشنه آشیل یا نقطه ملتهب ماجرا قرار می‌گیرد که وسترنر و همکارانش به کمک او می روند و یا او در جریان اقدامات وسترنر، با وی همراه می‌شود، مثلا مرلین مونرو در فیلم “رودخانه بدون بازگشت” اتو پرمینجر که رابرت میچم به کمکش می رود یا انجی دیکنسن در “ریوبراوو” و یا خواهر ایتن ادواردز در “جویندگان” . این عوامل اصلی در کنار فضای یک شهر با عناصر مشخصی همچون یک هتل، یک بار ( که بعضا طبقه بالای همان هتل را در برمی‌گیرد)، یک بانک و یک کلانتری با یکی دو سلول به عنوان بازداشتگاه در کنارش و بالاخره یک یا عده ای آدم شرور مثل جو بردت و برادرش در فیلم “ریوبراوو” که در بسیاری از فیلم های وسترن شامل سرخپوست ها می‌شود.

اما برادران کوئن همه این عناصری که گفتیم را در ۴ کاراکتر فیلم “شهامت واقعی” جمع کرده‌اند. شخصیت وسترنر یا کلانتر و آن همراه کهنه کار الکلی با هم در “روستر کاگبرن”، امثال سروان کوچیز فیلم “قلعه آپاچی” و نیتان بریتلز، فرمانده سواره نظام فیلم “دختری با روبان زرد” یا وایات ارپ در لبیف و همه آن زنان و دختران ظلم دیده غرب وحشی در کاراکتر متی راس دیده می‌شوند. به علاوه اینکه تمامی‌بدمن ها اعم از سرخپوست و یاغی و شرور را هم در تام چینی ( که دو رگه است) و به سرزمین سرخپوست ها پناه برده، متمرکز کرده است! امثال ند کلی و دار و دسته اش نیز در کنار او قرار می‌گیرند.

در فیلم “شهامت واقعی”، همه آنچه که معمولا در نوعی از فیلم های وسترن اتفاق می افتد را مشاهده می‌کنیم. در اینجا هم به دار کشیدن محکومینی را می‌بینیم که جمعیت زیادی برای تماشای اعدام آنها گرد آمده‌اند. در اینجا هم هفت تیر کشی داریم و پرورش اسب و کمین نشستن و دوئل و… در اینجا هم کشت و کشتار و خشونت حرف اول را می زند و البته قهرمان اصلی هم مثل برخی از وسترن ها همچون “کت بالو” و “کالامیتی جین” و “چابکدست و مرده” و …یک زن است که کم کم خود را وارد جمع وسترنرها می‌کند اگرچه در ابتدای کار حضور او را برنمی تابند ولی به تدریج خودش را تحمیل می‌کند تا اینکه حتی عنصر اصلی در نبرد آخرین هم خود اوست.

به نظر می آید برادران کوئن برای گرامیداشت ژانر وسترن به عنوان موثرترین نوع سینمای آمریکا که اسطوره های این سرزمین و فرهنگ آن را بیش از ۱۰۰ سال است در اقصی نقاط جهان گسترانده، به یکی از کامل ترین قصه هایش پناه برده‌اند که بیش از نیم قرن پیش در رمانی نوشته چارلز پورتیس منتشر شد و چندین بار نیز جلوی دوربین سینما و تلویزیون رفت؛ اولین بار توسط هنری هاتاوی و در فیلم به همین نام “شجاعت واقعی” (که با عنوان “جوانمرد” در ایران به نمایش درآمد) با بازی جان وین (روستر کاگبرن)، کیم داربی (متی راس)، گلن کمپبل( لبیف) و جرمی اسلیت (تام چینی) و یک بار دیگر در سال ۱۹۷۵ با برداشتی آزادتر بوسیله استوارت میلر با نام “روستر کاگبرن”( در ایران تحت عنوان “مارشال” به نمایش درآمد) و بازهم با بازی جان وین و این بار کاترین هپبورن به نقش “ایولا گود نایت” که به جای متی راس در داستان قرار گرفته بود البته با سن و سال بیشتر.

رمان چارلز پورتیس در دسامبر ۱۹۶۸ منتشر شد و مورد استقبال قرار گرفت و بلافاصله هال والیس، آن را به کارگردانی هنری هاتاوی تهیه کرد. البته برخی کارشناسان سینمایی معتقدند که چارلز پورتیس، اصلا رمان را به سفارش هال والیس و برای فیلم سینمایی نوشت. نکته قابل توجه آن بود که رمان و فیلم اقتباس شده (که پروپاگاندایی بی پرده در تحسین اسطوره های وسترن محسوب می‌شد)در زمانی نوشته و ساخته شدند و برپرده سینماها رفتند که پیش از آن حتی جان فورد( به عنوان متعصب ترین وسترن ساز) نیز در سال ۱۹۶۵ با فیلم “پاییز قبیله شاین” پنبه وسترنرها را زده بود. البته بایستی توجه داشت که هال بی والیس مانند امثال جری بروکهایمر فعلی، یکی از تولیدکنندگان تبلیغاتی در سینمای هالیوود بود که آثاری همچون “کازابلانکا” و “شاهین مالت” را تهیه کرد که اغلب در تبلیغ ایدئولوژی آمریکایی بودند. ایدئولوژی که به قول سمیر امین متفکر مصری، برپایه منجی گرایی نژادپرستانه قرار داشت. (۱)

اما اینکه چرا در آن زمان چنین اثر ایدئولوژیک تولید شد، بایستی نگاهی به شرایط سیاسی و اجتماعی آن روزهای آمریکا داشت، همان روزهایی که ایالات متحده و ارتش آن، به طور تمام عیار در جنگ ویتنام گیر کرده بود و در حالی که روز به روز بر نیروهایش در هزاران مایل دور از مرزهای خود می افزود، هر روز هم جنازه های بیشتری از سربازان آمریکایی به وطن بازمی‌گشت و دل آمریکاییان را خون می‌کرد. این درشرایطی بود که اخبار ابعاد گسترده جنایات یانکی ها در ویتنام، رسانه های مختلف را فراگرفته و اسطوره نجات بخش آمریکایی در اذهان مردم دنیا به غارتگری ددمنش و حیوان صفت بدل گردیده بود و این پرسش به طور جدی برای افکار عمومی‌به خصوص درون آمریکا مطرح بود که بچه های ما در آن سوی دنیا و در ویتنام چه می‌کنند؟

یادمان باشد در طول تاریخ حداقل یکصد سال اخیر، همواره این سینمای تبلیغاتی و ایدئولوژیک هالیوود بوده که در بزنگاههای حساس به یاری سیاست های سلطه طلبانه آمریکا و شکست های فاجعه بار آن آمده و بسیاری از این فاجعه ها و شکست ها را در اذهان عمومی‌به برتری و پیروزی بدل ساخته و یا اصلا سعی داشته با داستان ها و ماجراهای انحرافی، سایه فراموشی بر آن فجایع بیفکند. مثلا خیل آثاری که پیش و پس از تاسیس رژیم اسراییل، در توجیه کوچ یهودیان آواره به سرزمین های مقدس ساخته شد( همچون “اکسدوس” اتو پره مینجر) و یا انبوه فیلم های به اصطلاح کمدی پس از جنگ دوم برای التیام آلام خانواده هایی که عزیزانشان را در جنگی نامربوط از دست داده بودند و یا فیلم هایی که قبل و بعد از حادثه ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ برای زمینه چینی این حادثه( مانند “جاده آرلینگتن”) و بعد برای بازگرداندن غرور آمریکایی ها(مثل”جاسوس بازی” تونی اسکات یا “سقوط بلک هاوک” ریدلی اسکات) تولید شدند و یا فیلم هایی مانند “آپولو ۱۳” ران هاوارد که رسوایی پروژه فضایی آپولو ۱۳ را یک پیروزی برای آمریکاییان تصویر کرد و یا…

قصه جارلز پورتیس و فیلم هال والیس نیز در سال ۶۹-۱۹۶۸ در واقع همین خاصیت را داشت. یعنی در اوج بی اعتباری ارزش ها و اسطوره آمریکایی در جهان و سقوط آنچه همواره به عنوان منجی جهانی از آن می ساختند (به طوریکه حتی در خود ایالات متحده، اسطوره های آمریکایی زیر علامت سوال رفته بود ) پدیده ای همچون “شهامت واقعی” بسیار می توانست به کمک سردمداران آمریکا بیاید تا مجددا خود را در عرصه امپریالیسم جهانی باز یابند. یادمان نمی رود که برای تقویت حضور آمریکا در جنگ دوم و حمایت مجدد آمریکاییان از این حضور، فقط یک عکس قلابی و تبلیغ و پروپاگاندای بی سابقه ای رسانه ای بر آن، توانست مجددا مردم آمریکا را فریب داده و دوباره به جنگ ترغیبشان نماید.( شرح این ماجرا را کلینت ایستوود چند سال پیش با فیلم “پرچم های پدران ما” و براساس فیلمنامه ای از پال هگیس جلوی دوربین برد.)

مقایسه شرایط سیاسی و نظامی ۱۹۶۸ آمریکا با امروز، تشابهات بسیاری را در مقابل چشمان ناظر آگاه و پی گیر می‌گشاید، از جمله اینکه امروز نیز ارتش ایالات متحده آمریکا (همراه متحدان ناتویی اش) در همان نوع باتلاقی گیر افتاده که در ۱۹۶۸ گرفتارش بود. فقط تفاوت آن است که باتلاق امروز با فاصله چند هزار مایلی از ویتنام در عراق و افغانستان به وجود آمده و البته آنچه در طی این ۱۰ سال بر سر مردم این سرزمین ها و البته خود آمریکاییان آمده، بسیار هولناک تر از ویتنام و فجایع آن است. از همین رو، امروز اسطوره و منجی آمریکایی آنچنان در نظر جهانیان و خود مردم آمریکا افول کرده که نانسی پلوسی (رییس کنگره آمریکا) دو سال پیش در جمع برخی نظامیان اعتراف کرد که دیگر آمریکا نمی تواند در دنیا دم از دمکراسی و حقوق بشر بزند!!

بنابراین بازسازی رمان نیم قرن پیش چارلز پورتیس و فیلم اقتباسی هال بی والیس و هنری هاتاوی توسط برادران کوئن به تهیه کنندگی اسکات رودین و استیون اسپیلبرگ (هر دو از تهیه کنندگان صهیونیست) در چنین شرایطی می تواند توجیه لازم را داشته باشد و همان چشم اندازی را تعقیب کند که ۵۰ سال پیش مد نظر تولیدکنندگان هالیوود بود.

برادران کوئن هم حداقل در دو سه سال اخیر به خوبی نشان داده‌اند، برخلاف آنچه طی سالیان متمادی از خود نشان داده و فیلمسازانی طنز پرداز و خوش ذوق نمایانده بودند، اما در واقع آنها نیز جزیی از سیستم فیلمسازی ایدئولوژیک هالیوود بوده و به اصطلاح در آب نمک خوابانده شده بودند تا در زمان مناسب برای حضور در صحنه های مورد نظر صاحبان قدرت و سرمایه در آمریکا فراخوانده شوند. آنها پس از آثار شوخ طبعانه ای مانند “وکیل هادساکر” و “لبوفسکی بزرگ” و “ای برادر کجایی؟”( که البته در این فیلم نتوانسته بودند ماهیت ایدئولوژیک خود را پنهان سازند) برای اولین بار در سال ۲۰۰۸ با فیلم “سرزمینی برای پیرمردها نیست” با اقتباسی از رمان مشهور کورمک مک کارتی، گرایش علنی خویش را به سینمای ایدئولوژیک غرب، آن هم از نوع آخرالزمانی اش بروز دادند که پس از سالها، جوایز اسکار را هم نصیبشان ساخت. پس از آن، فیلم “بعد از خواندن، بسوزان” فیلم مضحکه آمیزی در تبلیغ ” نظریه توطئه” یا همان “Theory Conspiracy” مورد نظر متفکران غربی همچون سر کارل پوپر یهودی و یا دانیل پایپز صهیونیست بود.

و سال گذشته بیش از هر وقت دیگری، فیلم برادران کوئن تحت عنوان “یک مرد جدی”، بدون هرگونه پرده پوشی، حرف های ایدئولوژیک سازندگانش را بیان می کرد. آش آن قدر شور بود که هنگام برگزاری مراسم اسکار، وقتی نوبت به اهدای اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل مرد رسید و استیو مارتین(یکی از مجریان مراسم) برای معرفی یکی از کاندیداها به نام کریستوفر والتز ( که نقش یک افسر آلمان نازی را در تازه ترین فیلم کویینتین تارانتینو به نام “حرامزاده های لعنتی” بازی کرده بود) گفت :” کریس در فیلم “حرامزاده های لعنتی ” برای شکار، در به در به دنبال یهودیان بود و از اینکه کمتر آنها را پیدا می‌کرد، دچار افسردگی روحی شده بود!”. استیو مارتین سپس به شوخی دستانش را رو به سالن و حاضرین در آن ( که همگی از بازیگران و عوامل و دست اندرکاران هالیوود بودند) باز کرد و گفت “…کریس…” به این معنی که بفرما این هم جماعتی از یهودیان که دنبالشان می‌گشتی!! در این لحظه دوربین به سرعت چهره برادران کوئن (که در سالن نشسته بودند) را نشان داد !!!

 

در واقع برادران کوئن دیگر همه نقاب های سینمایی و به اصطلاح روشنفکری و هنرمند بودن را کنار زده و چندی است که مستقیما به نمایش آرمان های ایدئولوژیک آمریکایی روی آورده‌اند که حتی این بار امثال استیون اسپیلبرگ(که همواره هویت صهیونی خودرا به نحوی از انحاء در آثارش به نمایش گذارده) هم با آنها همراه شده است.

این موضوع که برای انتقام خون پدران خود، تا قلب سرزمین های دیگران بتازیم و سوژه ها را در آنجا به جزا برسانیم همان تئوری معروف امپریالیستی است که برای توجیه لشکر کشی ها و تجاوزات نظامی‌به کار گرفته می‌شود. همان تئوری که به عنوان دلیل برای ورود ارتش آمریکا به جنگ ویتنام ارائه شد (براساس اظهارات و نوشته های ژنرال مک نامارا، وزیر دفاع ایالات متحده در زمان آغاز جنگ ویتنام که در فیلم مستند “مه جنگ” ساخته ارول موریس نیز نمایش داده شد، دلیل اصلی حمله آمریکا به ویتنام شمالی، ماجرای موهوم تهاجم قایق های توپدار این کشور به ناوهای آمریکایی در خلیج سایگون بوده که بعدا مشخص شد اصلا چنین حمله ای صحت نداشته است) و همان تئوری که امروز برای علت حضور سربازان ایالات متحده در عراق و افغانستان ذکر می‌گردد.(ظاهرا به خاطر انتقام خون قربانیان حادثه ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ )!

بنا بر گرایش معمول برادران کوئن به ساختار شکنی و عدم وفاداری به ژانر، منطقی تر این بود برای بازسازی یک وسترن کلاسیک به سراغ فیلم های ساختار شکنانه ای همچون “پاییز قبیله شاین” جان فورد یا “زندگی و دوران قاضی روی بین” جان هیوستن و یا “جانی گیتار” نیکلاس ری بروند و نه وسترن استیلیزه ای همچون “شهامت واقعی” . تنها دلیل این بازسازی فقط می تواند آنچه باشد که پیش تر ذکر شد. خصوصا که اقتباس کوئن ها از این رمان بسیار وفادارانه تر از برداشت هنری هاتاوی در سال ۱۹۶۹ است، چراکه هاتاوی در آن فیلم شخصیت روستر کاگبرن را ( به دلیل بازی جان وین) محور قرار داده بود و در نتیجه متی راس و انتقام وی چندان در مرکز قصه قرار نمی‌گرفت و بیشتر شجاعت و جوانمردی کاگبرن مطرح می‌شد اما در فیلم برادران کوئن، این متی و انتقام اوست که محور اثر قرار گرفته و امثال روستر کاگبرن و لبیف و تام چینی و …همگی در حاشیه قرار می‌گیرند که این به روح رمان پورتیس نزدیکتر به نظر می رسد.

اما این روحیه انتقام جویی تا آخرین نفس و تا درون خانه سوژه ها، ریشه در ایدئولوژی نژادپرستانه صهیونی و نهادهای برخاسته از آن مانند تشکیلات فراماسونری دارد که انجمن های به اصطلاح برادری هم خوانده می‌شوند و همین اطلاق برادری و انجام مراسم هم خونی که در آیین ماسونی صورت می پذیرد، انتقام افسارگسیخته تا نهایت توحش را مجاز می‌شمرد. مقایسه کنید با سیره و سلوک پیامبر خاتم، حضرت رسول اکرم(ص) که پس از سالها مبارزه و درگیری و شهادت بهترین یارانشان، به هنگام فتح مکه انتقام نگرفتند و به همه مشرکین درون خانه هایشان امان دادند.

اما نگاهی به تاریخ، حکایت از فجیع ترین جنایات پنهان و آشکار انجمن های فراماسونری به بهانه انتقام دارد. از قتل عام سرخپوستان قبیله شاین گرفته تا قربانیان گیوتین در انقلاب ماسونی فرانسه تا کشتار برده ها طی جنگ های انفصال آمریکا و تا همین جنایات بی حد و حصر رژیم صهیونیستی در لبنان و فلسطین و …و تا ترورهای مخفیانه انجمن های فراماسونی مانند ایلومیناتی و یا کمیته مجازات و انجمن های تروریستی بهایی در تاریخ معاصر ایران.

حضور چنین روحیه ای در شخصیت اصلی رمان چارلز پورتیس هنگامی‌برایمان قابل درک می‌شود که دریابیم براساس برخی اسناد و شواهد موجود، پورتیس خود یک فراماسونر بوده است.

توجه کنید آغاز رمان و فیلم “شهامت واقعی” با این جملات است که توسط متی راس بازگو می‌شود:

“…بعضی مردم برداشت اشتباهی دارند و من را سرزنش می‌کنند که چرا به مراسم تدفین پدرم نرفتم. پاسخ من این است: من همان دلمشغولی های پدرم را داشتم که بایستی به آن می پرداختم، او در یک صحن فراماسونی و توسط لژ دنویل دفن شد…”

جیمز دی تیلور، استاد کمیسیون آموزش ماسونی در لژ بزرگ داکوتای جنوبی طی مقاله ای که در دوم آوریل ۲۰۱۱ در وب سایت “فوروم روشنایی ماسونی ” درباره فیلم “شهامت واقعی” و رمان چارلز پورتیس نوشت، آن را “شهامت ماسونی” نامید و نوشت که در واقع خصوصیات فراماسونری فرانک راس(پدر متی) در دخترش بازتاب پیدا کرده است. او انتقام جویی متی را تا آخرین مرحله می ستاید و ادامه می دهد که :

“…هوشمندانه یا غیر هوشمندانه، متی راس، مدل حقیقی پدرش است؛ درستکار و با شخصیتی قوی …”

در خود فیلم “شهامت واقعی” و در صحنه ای که متی راس در اتاق طبقه بالای خانه مادر بزرگش، یادگارهای پدرش را می‌کاود، در میان آنها یک علامت مشخص فراماسونری( پرگار و گونیا) را مشاهده می‌کنیم. پس از آن نیز به هنگام دیدن جسد پدر، متی به یارنل می‌گوید که پدرش را در صحن ماسونی به خاک بسپارد.

ماسون بودن چارلز پورتیس، آن هنگام قطعی می‌شود که بدانیم وی در سال ۱۹۸۵، رمانی به نام “خدایان آتلانتیس” نوشته که در آن یک انجمن مخفی ماسونی، اسرار پنهان سرزمین گمشده آتلانتیس را به عنوان سرزمین موعود و یکی از باورهای صهیونی افشاء می سازد.

——————————————————————————

پانوشته:

۱- سمیر امین در توضیخ دیدگاه خود در باره فرهنگ سیاسی آمریکایی می نویسد:

“اصلاحات دینی در مسیحیت، [مشروعیت] عهد عتیق را احیاء کرد، همان [مشروعیتی] که کاتولیسیسم و کلیسای ارتدوکس آن را به حاشیه رانده بودند. به حاشیه راندن عهد عتیق توسط کاتولیسیسم، هنگامی صورت گرفت که مسیحیت با قطع رابطه با یهودیت تعریف شد. اما پروتستانها بار دیگر جایگاه مسیحیت را به عنوان جانشینِ راستین یهودیت احیا کردند. شکل مشخص پروتستانتیسمی‌که به آمریکا آمد [در نیوانگلند، شمال شرقی آمریکا] تا همین امروز ایدئولوژی آمریکایی را شکل می‌بخشد. ابتدا، این ایدئولوژی، با رجوع به نصّ کتاب مقدس، مقهور کردن قارهء جدید را مشروعیت بخشید.(در گفتار [فرهنگی[آمریکای شمالی، مضمون توراتی ـ انجیلیِ تسخیرِ خشونت بارِ ارض موعود توسط اسرائیل مدام تکرار می‌شود.) سپس، آمریکا مأموریتی را که از سوی خدا به آن محول شده بود به سراسر پهنه عالم تعمیم داد. مردم آمریکای شمالی خود را «قوم برگزیده» به شمار می آورند ـــ در عمل مترادف اصطلاح فاشیستی نژاد برتر («هِرن فولک») در زمان نازی ها در آلمان. این همان خطری است که ما امروزه با آن روبرو هستیم. و به همین دلیل است که امپریالیسم آمریکایی (نه «امپراتوری») به مراتب درنده خوتر از امپریالیسم های پیشین است که اکثرشان هرگز مدعی نبودند که مأموریتی الهی را به اجرا گذاشته‌اند.”