موعود پایگاه اینترنتی موعود
اشاره:
یکی از راه‌کارهای کهنه و رایج جبهه تفرقه برای تقویت دشمن، تهمت زدن به دوستان و رواج تصوّرات بی‌اساس در قالب «شایعه» است؛ چون هم‌گرایی و وحدت، همیشه به ضرر دشمن بوده است، بازار شایعه و «اِفک» از زمان پیامبر(ص) تا امروز، همواره گرم بوده است.
یکی از راه‌کارهای کهنه و رایج جبهه تفرقه برای تقویت دشمن، تهمت زدن به دوستان و رواج تصوّرات بی‌اساس در قالب «شایعه» است؛ چون هم‌گرایی و وحدت، همیشه به ضرر دشمن بوده است، بازار شایعه و «اِفک» از زمان پیامبر(ص) تا امروز، همواره گرم بوده است.
کافر معرفی کردن مسلمانان، یکی از مهم‌ترین شایعات در دهه‌های اخیر بوده است. جریان تفرقه می‌کوشد، برای ضعیف کردن جهان اسلام، شیعیان را «رافضی»های کافر و اهل سنّت را «ناصبی»های کافر معرفی کند! به همین منظور، نوشتار پیش رو به ردّ این القای موذیانه پرداخته است.
مقاومت؛ در ایران، ناصبی و در فلسطین، رافضی!
همگراییِ اسلامی میان شیعیان و اهل سنّت برای آزادسازی قبله نخست مسلمانان، باعث شده صهیونیست‌ها تحرّکات تفرقه‌افکنانه خود را بیشتر کنند. از سویی فلسطینیان را از خطر «گسترش تشیّع در فلسطین» تخریب کنند و از سوی دیگر به ایرانیان و شیعیان این‌گونه تلقین کنند که فلسطینی‌ها، ناصبی و دشمن اهل بیت(ع) هستند که نه تنها نباید به آنان کمک کرد؛ بلکه این اراده خداست که ظالمان را به جان ظالمان بیندارد و توسط یهود، فلسطینیان ناصبی بدتر از یهود از بین بروند!
هدف روشن است: ایجاد فشار مذهبی در میان مردم و تخریب چهره مجاهدان. به همین دلیل، همان کسانی که در ایران، ناصبی معرفی می‌شوند، در فلسطین به عنوان گسترش‌دهندگان تشیّع و خطری برای اهل سنّت، ملامت می‌شوند!
برای مثال، سایتی ضدّ شیعی به نام «الحقیقه» به شکل تخصصی، شیعه‌هراسی و ایران‌هراسی را در فلسطین دنبال می‌کند و تلاش دارد شیعیان را دشمنان مسجدالاقصی معرفی کند. برای مثال، در ضمن مقاله‌ای با نام «التغلغل الشیعی فی فلسطین» با ذکر برخی شواهد کلّی که گویای پیوند فکری مجاهدان فلسطینی با ایران و اندیشه امام خمینی است، نتیجه گرفته که جنبش جهاد اسلامی، مسئول گسترش تشیع در فلسطین بوده و این جنبش، برای فلسطین خطرناک معرفی شده است.
شبهه‌ای ۴۰ ساله
شهید مطهری در سال ۱۳۹۴ سخنانی داشته‌اند که در کتاب «آشنایی با قرآن»1 آمده است: «یک وقتی شایع بود و شاید هنوز هم در میان بعضی‌ها شایع است. یک وقتی دیدم یک کسی می‌گفت: این فلسطینی‌ها ناصبی هستند. ناصبی یعنی دشمن علی(ع). ناصبی غیر از سنّی است. سنّی یعنی کسی که خلیفه بلافصل را ابوبکر می‌داند و علی(ع) را خلیفه چهارم می‌داند و معتقد نیست که پیغمبر شخصی را بعد از خود به عنوان خلیفه نصب کرده است. می‌گوید پیغمبر کسی را به خلافت نصب نکرد و مردم هم، ابوبکر را انتخاب کردند. سنّی برای امیرالمؤمنین احترام قائل است؛ چون او را خلیفه چهارم و پیشوای چهارم می‌داند و علی را دوست دارد. [امّا] ناصبی یعنی کسی که علی را دشمن می‌دارد. سنّی مسلمان است؛ ولی ناصبی کافر است، نجس است. ما با ناصبی نمی‌توانیم معامله مسلمان بکنیم.
شبهه‌ای ۴۰ ساله
شهید مطهری در سال ۱۳۹۴ سخنانی داشته‌اند که در کتاب «آشنایی با قرآن»1 آمده است: «یک وقتی شایع بود و شاید هنوز هم در میان بعضی‌ها شایع است. یک وقتی دیدم یک کسی می‌گفت: این فلسطینی‌ها ناصبی هستند. ناصبی یعنی دشمن علی(ع). ناصبی غیر از سنّی است. سنّی یعنی کسی که خلیفه بلافصل را ابوبکر می‌داند و علی(ع) را خلیفه چهارم می‌داند و معتقد نیست که پیغمبر شخصی را بعد از خود به عنوان خلیفه نصب کرده است. می‌گوید پیغمبر کسی را به خلافت نصب نکرد و مردم هم، ابوبکر را انتخاب کردند. سنّی برای امیرالمؤمنین احترام قائل است؛ چون او را خلیفه چهارم و پیشوای چهارم می‌داند و علی را دوست دارد. [امّا] ناصبی یعنی کسی که علی را دشمن می‌دارد. سنّی مسلمان است؛ ولی ناصبی کافر است، نجس است. ما با ناصبی نمی‌توانیم معامله مسلمان بکنیم.
حال یک کسی می‌آید، می‌گوید این فلسطینی‌ها ناصبی هستند. آن یکی می‌گوید. این به آن می‌گوید. او هم یک جای دیگر تکرار می‌کند و همین‌طور. اگر ناصبی باشند، کافرند و در درجه یهودی‌ها قرار می‌گیرند. هیچ فکر نمی‌کنند که این، حرفی است که یهودی‌ها جعل کرده‌اند. در هر جایی، یک حرف جعل می‌کنند برای اینکه احساس همدردی نسبت به فلسطینی‌ها را از بین ببرند. می‌دانند مردم ایران شیعه‌اند و شیعه، دوستدار علی و معتقد است هر کس دشمن علی باشد کافر است؛ برای اینکه احساس همدردی را از بین ببرند، این مطلب را جعل می‌کنند.
ما یکی از سال‌هایی که مکه رفته بودیم، فلسطینی‌ها را زیاد می‌دیدیم. یکی از آنها آمد به من گفت: فلان مسئله از مسائل حج حکمش چیست؟ بعد گفت من شیعه هستم، این رفقایم سنّی‌اند. معلوم شد داخل اینها شیعه هم وجود دارد. بعد خودشان می‌گفتند بین ما شیعه و سنی هست. شیعه هم زیاد داریم. همین «لیلا خالد»2 معروف، شیعه است. در چندین نطق و سخنرانی خودش در مصر گفته [است] من شیعه‌ام. ولی دشمنِ یهودی، یک عده مزدوری را که دارد، مأمور می‌کند و می‌گوید: شما پخش کنید که اینها ناصبی‌اند. قرآن دستور داده در این موارد اگر چنین نسبت‌هایی به افرادی که جز شما هستند و مثل شما شهادتین می‌گویند شنیدید، وظیفه‌تان چیست».
از زبان شایعه‌سازان واقعی
مائیر دغان رئیس سازمان جاسوسی رژیم صهیونیستی (موساد) چندی قبل به نخست‌وزیر این کشور گزارشی داد که بر مبنای آن «شماری از پیروان و رهبران سنّی جنبش ضدّ صهیونیستی به مذهب تشیع گرویده‌اند».
از زبان شایعه‌سازان واقعی
مائیر دغان رئیس سازمان جاسوسی رژیم صهیونیستی (موساد) چندی قبل به نخست‌وزیر این کشور گزارشی داد که بر مبنای آن «شماری از پیروان و رهبران سنّی جنبش ضدّ صهیونیستی به مذهب تشیع گرویده‌اند».
وی در این گزارش می‌نویسد: «شیخ رائد صلاح» در شمال و «شیخ ابراهیم مرمور» در جنوب فلسطین از جمله رهبرانی هستند که با تغییر مذهب خود، به شیعه پیوسته‌اند. سنّی‌هایی که به مذهب شیعه روی آورده‌اند، در مناطق عربی نظیر کفرکنا، الناصره، شفاعمرو، الخلیل، المثلث، یافا، مجدلاکرم و النقیب به صورت دوره‌ای به برگزاری «جلسات سری» مبادرت می‌ورزند.
سایت کانال هفت تلویزیون یمن نیز که وابسته به دولت علی عبدالله صالح است و توسط اسرائیلی‌ها اداره می‌شود، در همان زمان نوشت: «بعد از جنگ سی و سه روزه سال ۱۳۸۵ هزاران جوان سنّی که در صدد فرار از بحران‌هایی که عرب‌ها با آن روبه‌رو هستند، می‌باشند به تشیّع گرویده‌اند.
در همین ایّام، دو جلد کتاب با عناوین «ص» و «شکارچی تروریست‌ها» توسط موساد منتشر شدند که در آن به چاره‌اندیشی اسرائیل در مواجهه با «خطر گسترش شیعه» پرداخته شده بود. کتاب «ص» براساس گزارش «بیرتس هاییم ارولیه» استاد دین‌شناسی تطبیقی در «مدرسه عالی علوم دینی در قدس اشغالی» تنظیم گردیده که در نوزدهم اکتبر سال گذشته روانه بازار شد و در آن هشدار داده بود که تشیّع در مناطق عربی پرجمعیّت، مخصوصاً در منطقه «النقیب» که شامل نیمه جنوبی فلسطین می‌شود، در حال گسترش است و روند گرایش جوانان اهل سنت به تشیع و نیز نرخ رشد جمعیتی ۸/۵ درصدی شیعیان، به زودی به تأسیس یک دولت شیعی در منطقه النقیب ـ یا بئرالسبع ـ می‌انجامد و لذا باید برای آن فکری کرد.
در کنار این مسئله، «گال تال» استاد یهودی پژوهش‌های اسلامی در دانشگاه حیفا، اعلام کرد شیعیان هر کجا که باشند ـ از جمله در فلسطین ـ درصدد سیاسی کردن دین و پوشاندن لباس سیاست به آن برای حضور در تمامی عرصه‌ها هستند و از این رو، او از لزوم همکاری حکومت‌های سکولار در تل‌آویو، ریاض، قاهره، اردن و سایر پایتخت‌های عربی برای مهار حرکت شیعه سخن گفت.۳
روزنامه نیمه‌رسمی «یدیعوت آحارونوت» نیز چند ماه گذشته به نقل از منابع مطّلع نوشت: «شیعیان فلسطینی، مهم‌ترین پشتیبانان گروه‌های سنّی فلسطینی در درون مرزهای ۱۹۶۷ ـ شامل حماس و جهاد اسلامی ـ هستند و «آفی دیختر» وزیر امنیت داخلی رژیم صهیونیستی اعلام کرد: «عرب‌هایی که به اعضای تشکل‌های مسلّح فلسطینی یاری می‌رسانند، از عرب‌های شیعی و یا عرب‌هایی که به صورت سرّی به این مذهب گرویده‌اند، می‌باشند. وی از «73 عملیات» در یک دوره ۱۰ ساله ـ ۱۳۷۵ تا ۱۳۸۵ ـ علیه رژیم صهیونیستی خبر داد که در آن شیعیان یا «گروه‌های مسلح مرتبط با آنان، نظیر حماس و جهاد اسلامی» دخالت داشته‌اند.۴
مذهب واقعی مردم غزّه
بیشتر مردم فلسطین، پیرو مذهب شافعی هستند و اتفاقاً، ابوعبدالله محمد ابن ادریس شافعی، رهبر این فرقه، متولد غزّه بوده است. شاید همین مسئله در علاقه‌مندی مردم فلسطین به مذهب شافعی تأثیرگذار بوده است. روشن است که پیروان مذهب شافعی در میان اهل سنّت بسیار علاقه‌مند به اهل بیت(ع) می‌باشند. می‌توانید برای مشاهده اسناد موجود در این رابطه به کتاب «الموسوعه المسیره فی الادیان و المذاهب المعاصره»، ۵ نوشته مانع بن حماد الجهنی، نشر الندوه العالمیـه، چاپ عربستان سعودی مراجعه کنید.
گرایش به اهل بیت(ع) در کلام رهبران فلسطینی
شهید «نضال فرحات» از فرماندهان نظامی حماس و سازنده موشک‌های «قسام» است که باعث ایجاد رعب و وحشت در قلب اسرائیلی‌ها شده است. فرحات در ضمن وصیت‌نامه پرشور خود می‌نویسد: «… هذا الزّمان زمن المهدی، فأنا اُبایعه من الآن متی ظهر…؛ این زمان، زمان مهدی است؛ من از هم‌اکنون تا زمان ظهورش با او بیعت می‌کنم…»
شهید فتحی شقاقی؛ رهبر جهاد اسلامی فلسطین نیز می‌نویسد: «سرور جوانان اهل بهشت، حسین بن علی بن ابی‌طالب(ع) در سپیده دم یک روز تاریخی، در صحرای کربلا، صحنه‌های درخشانی را به نمایش گذاشت که در حافظه تاریخ جاودانه مانده است و هرگز از یادها فراموش نخواهد شد. او با شهادت در راه حق و دادگری، نماد انسانیّت را به تمام معنا تجلی بخشید… در ادامه راه سرور شهیدان اهل بهشت، یکی از مردان حسینی تبار به نام «عزّالدین قسام» در برابر تجاوزگران صلیبی، در برابر چهره زشت و نفرت‌آور استعمارگران انگلیسی و صهیونیسم وابسته به او ایستاد و مقاومت کرد و حسینی‌وار در کوهستان‌های فلسطین به شهادت رسید و به کالبد نیمه‌جان ملّت‌مان روح تازه دمید و آتش خشم مقدسی افروخت…».
سیدالشّهداء در شعر معاصر فلسطین
برخلاف شایعاتی که منتشر شده است، شاعران بسیاری در فلسطین، مبارزه خود را با اسرائیل با حادثه کربلا مقایسه کرده و سرور و سالار شهیدان، اباعبدالله الحسین(ع) را الگوی خود معرفی می‌کنند. برای نمونه، شعری از «متوکل طه» را با هم مرور می‌کنیم:
سیدالشّهداء در شعر معاصر فلسطین
برخلاف شایعاتی که منتشر شده است، شاعران بسیاری در فلسطین، مبارزه خود را با اسرائیل با حادثه کربلا مقایسه کرده و سرور و سالار شهیدان، اباعبدالله الحسین(ع) را الگوی خود معرفی می‌کنند. برای نمونه، شعری از «متوکل طه» را با هم مرور می‌کنیم:
اُبشّرکم بالبلد
ولا أیّ شیءٍ بهذا البلد
سوی القتل سیّده و القود
و أنّ الّذی سوف یبقی
سیقتله ذله و الکمد
یقول: لماذا دماء الشّوارع تسطع للآخرین
و کلّ قتیلٍ هنا کربلاء تنوح
و عنوان رعب
و أصل الکبد؛
بشارت می‌دهم شما را به سرزمین
به هیچ چیز از این سرزمین
جز قتل آزادگان و بردگانش
و آنکه زنده می‌ماند
ذلّت و غصه می‌کشد او را
می‌گوید: چرا خون خیابان‌ها در همه جا پراکنده است
و هر کشته‌ای در اینجا، کربلایی نوحه‌خوان است
در حالی که نماد ترس دشمن
و حقیقت مصیبت برای اوست
ولا أیّ شیءٍ بهذا البلد
سوی القتل سیّده و القود
و أنّ الّذی سوف یبقی
سیقتله ذله و الکمد
یقول: لماذا دماء الشّوارع تسطع للآخرین
و کلّ قتیلٍ هنا کربلاء تنوح
و عنوان رعب
و أصل الکبد؛
بشارت می‌دهم شما را به سرزمین
به هیچ چیز از این سرزمین
جز قتل آزادگان و بردگانش
و آنکه زنده می‌ماند
ذلّت و غصه می‌کشد او را
می‌گوید: چرا خون خیابان‌ها در همه جا پراکنده است
و هر کشته‌ای در اینجا، کربلایی نوحه‌خوان است
در حالی که نماد ترس دشمن
و حقیقت مصیبت برای اوست
اسماعیل هنیه، نخست‌وزیر دولت قانونی فلسطین، در پیامی‌به ملت ایران در روز قدس سال ۱۳۸۷ چنین بیان کرد:
هنوز دعای خمینی کبیر که از خداوند منان مسئلت می‌کردند توفیق سفر به قدس شریف و اقامه نماز در آن را پیدا کنند، در گوشمان طنین‌انداز است. فرصت را مغتنم شمرده، از خدای بزرگ می‌خواهیم که با فراهم آوردن این فرصت برای رهبر معظم انقلاب اسلامی، رئیس‌جمهور، رئیس مجلس و دیگر مسئولان جمهوری اسلامی ایران برای اقامه نماز در قدس آزاد شده و رها از لوث دشمن اسرائیلی، این آرزوی قلبی حضرت امام(ره) را تحقق بخشد».
از زبان استشهادیون فلسطینی
رضا امیرخانی، نویسنده و رئیس انجمن قلم ایران، در گزارش سفر خود به لبنان می‌گوید: «در لبنان خدمت سیّد حسن نصرالله رسیدم. ایشان یک روحانی را به من معرفی کرد که در فلسطین رفت و آمد داشت…
ایشان گفت: یک بار که به غزه رفتیم، دو نفر از استشهادیون را دیدیم، آنها گفتند که عازم عملیات هستیم و ما را نصیحتی بکن؛ من آیات و روایاتی در خصوص جهاد و شهادت برایشان خواندم. مدتی که برایشان صحبت کردم، گفتند: ما شما را از لبنان نیاوردیم تا حرف‌های تکراری برایمان بگویی، از امام حسین(ع) برایمان بگو».
«خالد مشعل»، رئیس دفتر سیاسی حماس، با بیان اینکه ملت فلسطین به همه کسانی که در کنار آنها ایستاده‌اند، وفادار می‌مانند، گفت: «به هیچ وجه به دروغ‌ها و شایعاتی که پراکنده می‌شود، توجه نکنید؛ زیرا ما برادران شما و شما برادران ما هستید». وی همچنین از مقام معظم رهبری، رئیس‌جمهور، دانشجویان و همه آحاد ملت ایران تشکر و قدردانی کرد و گفت: «به شما وعده می‌دهم که بعد از پیروزی، در قدس و در کنار یکدیگر خواهیم بود و آن روز نزدیک است».6
٭ تهیه و تحقیق دفتر فرهنگی فخرالأئمه(ع)، اداره کلّ فرهنگ و ارشاد اسلامی‌با همکاری اداره کلّ اوقاف و امور خیریه استان قم.
۱. مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن، ج ۴، ص ۳۲.
۲. کسی که در آن زمان چند فروند از هواپیماهای اسرائیلی را ربوده بود.
۴. شاید بتوان همکاری مصر و برخی کشورهای عربی منطقه با اسرائیل در تکمیل حلقه محاصره حماس را در راستای این سیاست ارزیابی کرد.
۵. الموسوعه المسیره فی الادیان و المذاهب المعاصره، ج ۲، ص ۱۲۴.
۶. روزنامه کیهان، پنج‌شنبه دوم آبان ماه ۱۳۸۷؛ و ماهنامه شرق
۷. سخنرانی خالد مشعل در دانشگاه تهران، ۱۴/۱۱/۸۷ (به نقل از خبرگزاری فارس).
ماهنامه موعود شماره ۱۰۱
پی‌نوشت‌ها:
٭ تهیه و تحقیق دفتر فرهنگی فخرالأئمه(ع)، اداره کلّ فرهنگ و ارشاد اسلامی‌با همکاری اداره کلّ اوقاف و امور خیریه استان قم.
۱. مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن، ج ۴، ص ۳۲.
۲. کسی که در آن زمان چند فروند از هواپیماهای اسرائیلی را ربوده بود.
۴. شاید بتوان همکاری مصر و برخی کشورهای عربی منطقه با اسرائیل در تکمیل حلقه محاصره حماس را در راستای این سیاست ارزیابی کرد.
۵. الموسوعه المسیره فی الادیان و المذاهب المعاصره، ج ۲، ص ۱۲۴.
۶. روزنامه کیهان، پنج‌شنبه دوم آبان ماه ۱۳۸۷؛ و ماهنامه شرق
۷. سخنرانی خالد مشعل در دانشگاه تهران، ۱۴/۱۱/۸۷ (به نقل از خبرگزاری فارس).
