شرق اسلامی و اسب تروای غربی

چه باور کنیم و چه نکنیم هرزه‌نگاری یک حمله است! یک حمله به تمام آنچه که چه باورهای مذهبی داشته باشیم، چه نداشته باشیم، برایمان مهم است؛ حمله به باور آدم‌هایی که ما برایشان مهم هستیم و آنها برای ما؛ حمله به باورهایی که اصلاً همین باورها دلیل اهمّیت دادن آدم‌ها به یکدیگر است؛ حمله به راز جذّابیت خیلی از موضوعات پنهان در خانواده‌های ایرانی و حمله به راز ماندگاری آدم‌ها در چارچوب زندگی مشترک در کنار یکدیگر.

هنجارشکنی تا بی‎نهایت
چه باور کنیم و چه نکنیم، هرزه‌نگاری یک حمله است! حمله به باور آدم‌هایی که ما برایشان مهم هستیم و آنها برای ما؛ حمله به باورهایی که اصلاً همین باورها دلیل اهمّیت دادن آدم‌ها به یکدیگر است…
همه ما ماجرای اسب تروا را شنیده‌ایم، داستان حیله‌ای جنگی که یونانی‌ها توانستند با توسّل به آن، وارد قلعه تروا شوند؛ قلعه‌ای که مدّت‌ها پشت دروازه‌های آن توقّف کرده بودند. تروا در حقیقت، داستان نبرد چند ساله یونانیان با اهالی شکست‎ناپذیر قلعه ترواست. داستان سپاهی از دشمن که در دل اسبی چوبی پنهان شده و شب‌هنگام، وقتی همه خواب بودند دروازه‌های شهر را بر انبوه سربازان خویش گشودند و بر افسانه نفوذناپذیری تروا پایان دادند و این چنین شهر در خواب‌آلودگی سربازانش تصرّف شد.

اینترنت؛ خوب، بد، زشت
با ورود ماهواره و اینترنت و همه‎گیر شدن این دو رسانه در ایران، خصوصاً اینترنت، اسب تروای غربی‌ها در مقابله با ایران حرکت کرد و آرام آرام حتّی به اتاق خواب کودکانمان هم خزید.
ما هر روز کشتگان این جنگ را می‌بینیم؛ کشتگانی که همراه ما سوار اتوبوس می‌شوند، کنار ما می‌نشینند و حتّی با ما حرف هم می‌زنند و همه غصّه این جنگ همین است! آدم‌ها گلوله می‌خورند، مجروح می‌شوند، می‌میرند؛ امّا کسی حواسش نیست، کسی به کمک آنها نمی‌شتابد و همه غصّه این قصّه همین است.
وقتی تروایی‌ها اسب پیش‌کشی یونانی‌ها را وارد شهر کردند، تصمیم گرفتند تندیس چوبی را به نشانه پیروزی در میدان اصلی قرار دهند، غافل از اینکه هیچ گربه‌ای محض رضای خدا موش نمی‌گیرد! اینکه چرا اینترنت آمد و چرا آمریکایی‌ها این لطف بزرگ را به بشریّت کردند، همان قضیه گربه و موش و رضای خداست.
با ظهور اینترنت، همه مناسبات زندگی انسانی تحوّل یافت. تجربه زندگی مجازی، رؤیای زندگی دوباره انسان را زنده کرد. انسان‌ها این امکان را پیدا کردند تا دوباره متولّد شوند، با این تفاوت که همه فاکتورهای این زندگی دوباره را خودشان تعیین کنند؛ از جنسیّت گرفته تا ملّیت.
این وسیله ارتباطی، مرزها و تعاملات گذشته را شکست و کاربران توانستند با ورود به دنیای مجازی، بدون هیچ محدودیّتی به ایجاد ارتباط با یکدیگر و تبادل اطّلاعات بپردازند. دسترسی آسان و بدون دردسر، سهولت ارتباط، جست‎و‎جوی پنهان، ارتباط با افراد مختلف و هویّت پنهان، همه ویژگی‌های منحصر‎به‎فردی است که افراد گوناگون را به استفاده هرچه بیشتر از این رسانه سوق می‌دهد و امکان عبور از مرزهای اخلاقی را بیشتر می‌کند.
با آمدن هر پدیده جدیدی به زندگی بشر، بحث‌های جدّی درباره آثار آن شدّت می‌گیرد و کارشناسان متعدّد با تخصّص‌های گوناگون به بررسی ابعاد مختلف آثار آن می‌پردازند. مثلاً اینکه اینترنت، ارتباطات موجود در آن و فراهم بودن زمینه تبادل هرگونه اطّلاعاتی، چه تأثیراتی بر زندگی فردی و اجتماعی کاربران دارد و آنها را با چه خطراتی روبه‎رو می‌کند؟ راستی ما که هر روز به اشکال مختلف درگیر اینترنت هستیم، آخرین بار کی به چنین پرسش‎هایی اندیشه کرده‎ایم؟!

پیش به سوی حملات جنسی
۱۲ سپتامبر ۲۰۰۲ م. نتانیاهو، نخست وزیر سابق رژیم صهیونیستی که اریکه قدرت و جنایت را به ایهود باراک تحویل داده بود، در نطقی از آمریکا خواست طرح تغییر رژیم در دو کشور «ایران» و «عراق» را در دستور کار قرار دهد. پیشنهاد او برای تغییر این بود: براندازی عراق با حمله نظامی و براندازی ایران با سریال‌های جنسی!
او که خودش بارها مثل قصّاب دستور ذبح فلسطینی‌ها را صادر کرده بود، این بار از آمریکا خواست به جای حمله نظامی‌به ایران، سریال‌هایی پخش کند که افراد زیباروی جوان را در وضعیّت‌های متنوّعی از برهنگی و در شرایطی نشان دهد که زندگی‌های فریبنده‌ای دارند و رابطه‌های بی‌قید جنسی برقرار می‌کنند.
او همچنین گفت: جریان فرهنگ عامیانه غربی به داخل ایران، می‌تواند منجر به براندازی جمهوری اسلامی‌شود و یک انقلاب را علیه حکومت ایران برانگیزاند!
اگر چه نتانیاهو در پیامش صریحاً به سریال‌های ضدً اخلاقی اشاره کرده، امّا ساده‎انگاری خواهد بود، اگر تصوّر کنیم این حملات تنها در سریال‌هایی که از فلان شبکه ماهواره‌ای پخش می‌شود، خلاصه خواهد شد. اینترنت کارآمدترین و کم‌دردسرترین ابزاری است که می‌توان این حملات را در آن گسترش داد. شیوع خزنده این رسانه و ویژگی‌های منحصربه‎فردی که ذکر شد، گویای این مطلب است.
ما البتّه نان این مدلی نخورده‎ایم، امّا گندمش را دست خیلی‌ها دیده‎ایم و تقریباً با شیوه‌های قدیمی این حملات آشنا هستیم؛ کاست فیلم‌های ویدئویی، مجلّاتی با تصاویر روابط و داستان‌های محرّک غیر اخلاقی که پیشتر آنها را تنها درقالب کتاب می‌شد، یافت.
به این نوع فعّالیت‌ها در اصطلاح پــــورنوگرافی (pornography) یا هرزه‌نگاری می‌گویند که با ظهور اینترنت، شیوه جدید این صنعت به نام سایبرسکس (sybersex) به بازار آمد.
این روزها مطالب بسیاری درباره شیوع هرزه‌نگاری و سایبرسکس در اینترنت شنیده می‌شود؛ امّا چیزی که شاید از نگاه مردم پنهان باشد، تجارت بزرگی است که این حرفه دارد. واقعیّت این است که سایت‌های هرزه‌نگاری، بزرگ‌ترین بخش از فروش تجارت الکترونیک را تشکیل می‌دهند.
شاید برایتان جالب باشد که بدانید در آگوست سال ۲۰۰۵ م.، بیشتر از ۴۲% از کاربران اینترنت، از این سایت‌ها بازدید کرده‌اند. در همین ماه پانزده میلیارد صفحه، از این نوع اطّلاعات توسط مخاطبان اینترنت دیده شده است. به‎طور متوسط کاربران اینترنت پانزده دقیقه از وقت خود را روزانه صرف مطالعه این مطالب می‌کنند.

داستان؛ انتخاب سرآشپز
اسفند سال ۱۳۸۷ ه‍ .ش. وقتی مرکز بررسی جرایم سازمان یافته سپاه، آماری از دستگیری گردانندگان سایت‌های مستهجن فارسی زبان و مسدود کردن پایگاه‌هایشان داد، شاید افراد درجه یک خانواده متّهمان باور نکردند که فرزندشان، همسرشان، پدرشان، خواهر یا برادرشان به جرم تولید آثار ضدّاخلاقی، آثاری که تمام باورها، ارزش‌ها و کانون خانواده‌های ایرانی را در طرحی کاملاً سازماندهی شده، هدف قرار گرفته بود، دستگیر شده‌اند.
اخبار، آمار و اطّلاعات زیادی درباره این شبکه، بازتاب داده شده و کسانی که پیگیر اخبار این گروه بوده‌اند، در جریان هستند که یکی از فعّالیت‌های مهمّ این شبکه، گسترش داستان‌های پورنو و تشویق به نگارش و انتشار این نوع از پورنوگرافی در سایت‌های فارسی زبان است.
در تحلیل محتوای سیصد و چهل و یک داستان منتشر شده از سایت‌های هرزه‌نگاری مورد بررسی، صد و پنجاه داستان توسط راوی زن و دویست و سی و شش داستان توسط راوی مرد نقل شده است.
یکی از دلایلی که این شبکه، در میان گونه‌های مختلف پورنوگرافی، بر تولید و انتشار داستان‌های پورنو مانور داده، می‌تواند تأثیر بسیار بالای داستان بر مخاطب باشد.
داستان‌های پورنویی با یک روند واقعی، منطقی و سیر داستانی پیش می‌روند و مخاطب را با خود همراه می‌کنند. نکته ساده، امّا کلیدی اینجاست که چون در داستان، تخیّل خواننده به پرواز درمی‌آید، بسیار تحریک‌کننده‌تر و مخرّب‌تر از گونه‌های دیگر پورنو است؛ به ویژه اینکه در این داستان‌ها با نوع بومی‌شده روبه‎رو هستیم. شخصیّت‌ها، مکان‌ها و برنامه‌ها همه برای مخاطب قابل‎تصوّر و دست‌یافتنی هستند و تأثیری به مراتب بالاتر از داستان‌هایی با عناصر غیربومی دارند.

همیشه پای یک زن در میان است
یکی از عقایدی که پورنوگراف‌ها در تولیداتشان سعی بر اشاعه آن دارند، ارائه تصویری کاملاً جنسی از زن است.
در صد و هفتاد داستان از مجموعه بررسی شده، درخواست کننده رابطه جنسی، مردان و در دویست و یک داستان، درخواست از سوی زنان است! ملاحظه می‌کنید کدام کفه ترازو سنگین‌تر است؟!
بیش از نیمی از این شخصیّت‌ها، زنای غیرمحصنه دارند، زنای به عنف در ۹/۲% از داستان‌ها و در ۲/۱۵% از داستان‌ها هم شخصیّت‌ها زنای محصنه دارند؛ یعنی زنان و مردان متأهلی که خارج از چارچوب خانواده با هم رابطه دارند.
پیام نتانیاهو که خاطرتان هست؟! نشان دادن جوانان زیبارو در وضعیت‌های متنوّعی از برهنگی. شخصیّت اصلی ۶/۳۴% از این داستان‌ها جوان هستند؛ یعنی ایرانیانی با میانگین سنّی بیست تا سی سال و ۶/۲۷% از آنها، نوجوان هستند.
در ۸/۳۲% از داستان‌ها هم به سنّ شخصیّت اصلی داستان اشاره نشده است. شما وقتی داستان یا رمان تأثیرگذار می‌خوانید، اگر به شخصیّت اصلی اشاره نشده باشد، چه تصوّری درباره او خواهید کرد؟
در ۳/۹۳% از این داستان‌ها، رابطه با غیر‌هم‌جنس و در سی و هشت داستان رابطه با هم‌جنس بوده است که در بعضی داستان‌ها هر دو رابطه وجود دارد.

هدف؛ کانون خانواده، آماده؛ شلیک
دکتر ووث، روانشناسی که سال‌های متمادی روی سیصد معتاد، خلاف‌کار و منحرف جنسی کار کرده، عوارض شایع هرزه‌نگاری را این‎طور توضیح می‌دهد: اعتیاد به هرزه‌نگاری، خودارضایی، تشدید عمل جنسی که به شیوه‌هایی منحرف و خشونت‌آمیز کشیده می‌شود، حسّاسیت‌زدایی از هر چیزی در رابطه جنسی که برای انسان‌های معمولی می‌تواند شوک‌برانگیز، غیرعادی و غیراخلاقی باشد، اختلال در زندگی زناشویی با بروز بیماری‌های مقاربتی از جمله ایدز و زنای با افراد خانواده یا به تعبیر ما محارم.

اینکه این شخصیّت‌ها از کجا یکدیگر را می‌شناسند یا آشنا می‌شوند نیز مسئله‌ای است که در داستان‌ها به آن اشاره شده است. داستان‌ها به گونه‌ای نوشته شده‌اند که خواننده، افراد فامیل و کسانی را که به نوعی با کانون خانواده در ارتباط هستند، در اولویّت اوّل برای این رابطه قرار دهد! ۸/۴۲% از این روابط در جمع فامیل شکل می‌گیرد، ۲/۲۰% روابط اگرچه فامیلی نیستند، اما از آشنایان خانواده هستند و در ۵/۳۷% از روابط نیز نه آشنایی وجود دارد و نه رابطه فامیلی.
در این میان، روابطی که نه به فامیل و نه به آشنایان خانوادگی مربوط می‌شود، شامل صد و بیست و هشت داستان است. ۳/۶۳% شخصیّت‌ها به صورت اتّفاقی و در خیابان با هم آشنا می‌شوند، ۶/۲۶% در یک رابطه کاری یا تحصیلی با هم آشنا شده‌اند و فقط ۸/۷% از طریق اینترنت و محیط چت با هم آشنا شده‌اند! در تعدادی از داستان‌ها هم اصلاً به این مطلب اشاره‌ای نشده است.

همیشه هَپی‌اِند
نتیجه داستان‌ها از نکات تأمّل‌برانگیز است؛ این داستان‌ها چه نتیجه‌ای دارند و چه احساسی را به خواننده منتقل می‌کنند؟
در ۵/۹۳% از داستان‌ها یعنی سیصد و نوزده داستان، شخصیّت‌ها از ایجاد رابطه نامشروع احساس خوبی دارند، بدون وجود هیچ نگرانی و سرزنشی و تنها در ۵/۶%، نتیجه، عکس این مطلب بوده است.
لطفاً یادتان باشد که در داستان‌نویسی، اگر داستان برای مخاطب، واقعی به نظر برسد و فاکتورهای موجود در داستان، آشنا باشد، از آن‎جایی که به تصویرسازی بهتر مخاطب کمک می‌کند، مؤثّرتر خواهد بود.
قصّه‌پردازی داستان‌های ضدّاخلاقی فارسی در ۳/۹۳% از داستان‌ها به شکل واقعی و در ۲/۱%، از نوع رؤیا و تخیّل معرفی شده است. در نوزده داستان هم اشاره‌ای به این مطلب نشده است.

هنجارها را بشکن
چادر و حجاب مذهبی از جمله مؤلّفه‌هایی هستند که در این داستان‌ها با هدف بدنامی‌به آنها اشاره می‌شود.
همچنین به‎شدّت سعی می‌شود هنجارهایی که مختصّ جامعه ایرانی است، چه در عرف و چه در شرع، شکسته شود.
از جمله این هنجارها، بکارت و اهمّیت آن است که در صد و سی و هفت داستان این مجموعه، سعی در حسّاسیّت‌زدایی از این مسئله می‌شود. تماشای فیلم‌های مستهجن، مصرف مشروبات الکلی و رابطه‌های لجام‌گسیخته از جمله ضدّارزش‌هایی هستند که در داستان‌های مذکور سعی در ترویج آنها می‌شود.
در اینکه این داستان‌ها بر مخاطب خویش اثرگذارند، شکّی نیست؛ زیرا تحقیقات ثابت کرده است، اگرچه این داستان‌ها در وهله اوّل، تنها برانگیختگی جنسی دارد؛ امّا مداومت در مطالعه آنها تمامی عوارض اعتیاد به هرزه‌نگاری را خواهد داشت.
درباره تأثیرات سوء هرزه‌نگاری بر رفتار انسان، مفسّران اجتماعی دو دسته شده‎اند: گروهی که ادّعا می‌کنند هرزه‌نگاری تنها یک سرگرمی است که ممکن است برای عدّه‌ای آموزشی و برای عدّه‌ای محرّک باشد؛ امّا اصولاً بی‌ضرر است و حدّاقل، دلیلی علمی مبنی بر مضر بودن آن وجود ندارد.
این در حالی است که دسته دوم معتقدند، هرزه‌نگاری بی‌ضرر نیست؛ بلکه آسیب‌های شدید اخلاقی، فردی و اجتماعی را در پی خواهد داشت.
مصداق این اعتقاد دانشمندان، قاتلان، منحرفان و بیماران جنسی هستند که یا به اقرار خودشان هرزه‌نگاری آنها را به این سو کشانده است یا طیّ تحقیقاتی که به عمل آمده، مشخّص شده است که همگی از مصرف‌کنندگان پروپا قرص هرزه‌نگاری بوده‌اند.
چه باور کنیم و چه نکنیم هرزه‌نگاری یک حمله است! یک حمله به تمام آنچه که چه باورهای مذهبی داشته باشیم، چه نداشته باشیم، برایمان مهم است؛ حمله به باور آدم‌هایی که ما برایشان مهم هستیم و آنها برای ما؛ حمله به باورهایی که اصلاً همین باورها دلیل اهمّیت دادن آدم‌ها به یکدیگر است؛ حمله به راز جذّابیت خیلی از موضوعات پنهان در خانواده‌های ایرانی و حمله به راز ماندگاری آدم‌ها در چارچوب زندگی مشترک در کنار یکدیگر.
متخصّصان علوم رفتاری با نتایج به دست آمده از تحقیقاتشان و اطّلاع از تأثیرات روحی، روانی و اجتماعی این پدیده، خواستار وضع محدودیّت‌های قانونی کارآمد در برخورد با آن هستند؛ برخوردهایی که در ایران از سال ۱۳۸۷ ه‍ .ش. با انهدام شبکه مضلّین آغاز شده است و کماکان ادامه دارد.
منبع: مجله پنجره، شماره ۶۵.