موعود پایگاه اینترنتی موعود
این مفتی سنی به گونه ای از مظلومیت حضرت زهرا(س) سخن گفت که بغض در گلوی همه ترکید و صدای گریه حاضران به خصوص مسیحیان به آسمان برخاست و من احساس کردم که در ایران هستم.
حجتالاسلام والمسلمین علی سائلی، نماینده سابق جامعهالمصطفی با اشاره به جریانهای سیاسی لبنان و رابطه آنها با نظام و ولیفقیه ایران، اظهارداشت: تاریخ لبنان را میتوان به دو برهه قبل و پس از ۲۰۰۵ میلادی که “رفیق حریری” نخستوزیر وقت لبنان، در آن سال ترور شد، تقسیم کرد. پس از ترور نخستوزیر، در هشت مارس راهپیمایی بزرگی توسط حزبالله و جریان مقاومت لبنان در محکومیت این اقدام به راه افتاد و از طرف مقابل در چهارده مارس نیز راهپیمایی دیگری در مقابل این راهپیمایی به راه افتاد که بعدها برگزارکنندگان آن به جریان هشت مارس و جریان چهارده مارس معروف گشتند.
وی ادامه داد: قبل از ۲۰۰۵ میلادی همه جریانهای سیاسی به خصوص حزبالله لبنان از طرفداران جدی انقلاب اسلامی ایران بودند، اما پس از آن تاریخ، شاهد تقسیم جریانات سیاسی این کشور و گسست رویکردهای سیاسی جریانهای سیاسی لبنان از یکدیگر و طرفداری جریان هشت مارس از ایران و خط مقاومت و جانبداری جریان چهارده مارس از آمریکا بودیم.
*ترکیب جمعیتی – سیاسی
نماینده سابق جامعهالمصطفی با بیان این که لبنان دارای ۱۸ طائفه است که طبق قانون اساسی این کشور، منصب ریاست جمهوری بر عهده مسیحیان، ریاست مجلس بر عهده شیعیان و نخستوزیری به اهلسنت داده شده است تا همه طوایف این کشور در حکومت دخیل باشند، افزود: پس از ترور حریری، شخصیت های مثل “جفری فلتمن” و “رود لارسن” توسط سازمانهای مخفی اطلاعاتی آمریکا وارد گود شدند و قطعنامه ۱۵۵۹ شورای امنیت را به تصویب رساندند که بر مبنای آن ارتش سوریه باید به حمایت نظامی خود از لبنان پایان و از این کشور خارج میشد که این موضوع محقق شد، هرچند خروج فلسطینیها و خلع سلاح حزبالله که دو بند دیگر قطعنامه را تشکیل میدادند، اجرایی نشد.
* کمک مالی غرب و عربستان به جریان ۱۴ مارس
مدیر گروه فقه مچتمع آموزش عالی فقه(حجتیه)، با اشاره این که طائفههای لبنان اعضای خود را با پول و جایگاه نگه میدارند و از این روست که شاهد کمکهای مالی بسیار آمریکا، کشورهای غربی و عربستان به جریان چهارده مارس در لبنان هستیم، تأکید کرد: حتی در فضای دانشگاهی لبنان نیز شاهد حضور مستقیم کشورهایی مانند آمریکا، فرانسه و لیبی و تأسیس دانشگاههایی با نام کشورهای خود در لبنان هستیم تا قشر جوان کشور را در جهت منافع خود تربیت سازند و از آن جایی که هزینه زندگی در لبنان بسیار بالاست و این کشور جزء کشورهای گران دنیا برای اقامت شمرده میشود، گرایش بسیاری از لبنانیها به این قدرتها برای ادامه زندگی در کشور مادری خود را در پی داشته است.
وی با بیان این که از طرف مقابل، جریان هشت مارس که یک جریان شیعی، اهلسنت و مسیحی شمرده میشود، در برابر این همه دام دشمن، ایمان خود را با چنگ و دندان نگه میدارند، بیان کرد: شیعیان لبنان، دارای دو جریان “حزبالله” با تأکید بر حرکت ناب و خالص شیعی، به رهبری “حسن نصرالله” و “حرکت امل” با تکیه بر افکار روشنفکری، به رهبری رییس مجلس است که میتوان آنها را با استفاده از کراوات یا تراشیدن محاسن شناخت.
* ترکیب مذهبی لبنان
حجتالاسلام والمسلمین سائلی با ابراز این که متأسفانه در لبنان، آمار دقیقی از پیروان ادیان و مذاهب ارایه نمیشود، اما میتوان گفت که ۳۳ درصد جمعیت این کشور را مسیحیان و ۲۹ درصد را شیعیان و ۲۹ درصد را اهلسنت و ۹ درصد را اقلیتها تشکیل میدهند، ادامه داد: از نظر سیاسی نیز ۶۰ درصد شیعیان، ۴۰ درصد اهلسنت و ۶۰ درصد مسیحیان، هشت مارسی هستند که نشان از پایداری افکار مقاومت و رضایت از مواضع ایران در بین جریانهای مذهبی این کشور دارد. اما پس از ترور نخست وزیر، چیدمان جریان سیاسی این کشور به گونهای شد که دو جریان دارای قدرت مساوی باشند تا نخستوزیر از گروه چهارده مارسی باشد و ریاست مجلس را نیز هشت مارسیها بر عهده باشند و رییسجمهور نیز فردی بیطرف باشد.
* ارادت سیدحسن نصرالله به رهبر معظم انقلاب
نماینده پیشین جامعهالمصطفی در لبنان با بیان این که در هشت سال اقامتم در لبنان، سخنرانیهای بسیاری برای رزمندگان حزبالله، اسقفهای کلیساها و دانشگاه آمریکایی لبنان داشتم، ابراز داشت: در یکی از دیدارهایی که با سید حسن نصرالله داشتم، ایشان گفت” یکی از شخصیتهای کشورهای عربی به دیدارم آمد و گفت راز موفقیت حزبالله در چیست که اسراییلی که در سال ۱۹۶۷م در کمتر از چند ساعت شش کشور عربی را شکست داد، را سرکوب کرد. در پاسخ گفتم راز آن است که در شورای مرکزی حزبالله به تصویب رسیده است که اگر دریابیم حضرت آیتالله خامنهای به چه چیزی تمایل دارند، انجام آن را بر خود واجب کنیم”.
* حزبالله و اعتصاب همگانی در ۲۰۰۹م
وی ادامه داد: نگاه ارادت به رهبر معظم انقلاب، در حوزه علمیه و شیعیان لبنان نیز وجود دارد. سال ۲۰۰۹م، حزبالله برای خیانتهای “فواد سینوره” از دولت این کشور بیرون رفت و اعتصاب کرد تا او از نخستوزیری استعفا دهد، اما او امتناع کرد. حزبالله نیز ضمن فراخوانی برای هواداران خود، اعتصاب کشوری دامنهداری را شروع کرد و مجبور شد تا برای تحقق خواسته خود به همراه دیگر همفکران مسیحی و سنی خود در میدان شهر چادر بزنند و در آن زندگی کنند. این جریان چندماه طول کشید و تبدیل به اعتراضی فرسایشی گردید و مسئولان حزبالله نیز برای تقویت روحیه رزمندگان و اعتصابکنندگان به حوزهها مراجعه کردند تا با تشکیل کلاسهای آموزشی و عقیدتی روحیه آنها تجدید و تقویت گردد.
* مدیحه سرایی مفتی لبنانی در رثای حضرت زهرا(س)
مدیر گروه فقه مدرسه حجتیه با بیان این که این کلاسها به صورت جداگانه برای شیعیان، اهلسنت و مسیحیان توسط استادان حوزه برگزار گردید که اکنون که پنج سال از آن جریان میگذرد، شاهد ادامه آثار آن جلسات بر روی مخاطبان لبنانی به خصوص مسیحیان هستیم، افزود: به یاد دارم که آن ایام مصادف با سالگرد سالگرد حضرت امام راحل بود که در ضمن مراسم، سخنرانانی از مذاهب گوناگون به ایراد سخن پرداختند. سخنران اهلسنت “شیخ احمدزی”، مفتی شهر صیدا بود، پیرمردی از علاقهمندان امام راحل و دوستداران مقام معظم رهبری؛ که من چندین بار به حضور ایشان رسیده بودم.
*خاطره ای از امام خمینی(ره)
وی ادامه داد: اجتماع عظیمی از مسیحیان و مسلمانان در آن روز پای سخن این عالم اهلسنت نشسته بودند که ایشان از هدایت الهی توسط پیامبران(علیهمالسلام) سخن گفت تا این که به انقلاب امام خمینی(ره) و هدایت جهان توسط او ختم کرد و در پایان خاطرهای از امام نقل کرد که مسیحیان و مسلمانان را به همراه داشت. او گفت از نزدیک زندگی حضرت امام(ره) را دیدم. چند پله ابتدایی اتاق خانه ایشان به‌اندازهای ساییده شده بود که اگر کسی در سن امام احتیاط نمیکرد، سر میخورد و از آن میافتاد، به امام گفتم “آقا، این پلهها برای شما خطرناکند” که با این پاسخ امام روبهرو شدم “رفتن از این لبه تا آن طرف پله که خطری ندارد”.
حجتالاسلام والمسلمین سائلی در پایان گفت: این مفتی سنی در ادامه سخن خود این جریان را با سادهزیستی حضرت فاطمه زهرا(س) مقایسه کرد و از مظلومیت آن بانو سخن گفت که بغض در گلوی همه ترکید و صدای گریه حاضران به خصوص مسیحیان بلند شد، به گونهای که من احساس کردم در ایران هستم که این گونه واکنش جمعیت را به دنبال داشته است.
____
حوزه
