اخبار
-
تلهی روشنفکری؛ چرا نگاهِ «جزئینگر» مانعِ شهودِ حقیقت میشود؟
در مسیر شناخت حقیقت، بزرگترین مانع انسان، نه جهلِ مطلق، بلکه نوعی «دانشِ ناقص» است؛ دانشی که به جای رسیدن…
بیشتر بخوانید » -
فراتر از مرزهای حواس؛ بازخوانی مواجهه تمدنهای کهن با عوالم غیب و حقیقت هستی
در عصر مدرن، انسان با پارادایم «تجربهگرایی» (Empiricism) خود، هستی را به دام محدودیتهای حواس پنجگانه فرو کنده است. در…
بیشتر بخوانید » -
تورات فراتر از یک متن دینی؛ بازخوانی نقش متون مقدس در همبستگی و ملیگرایی یهود
در مباحث دینشناسی و جامعهشناسی سیاسی، پدیده «هویت یهودی» یکی از پیچیدهترین و منحصربهفردترین موضوعات به شمار میرود. در حالی…
بیشتر بخوانید » -
آسیبشناسی گناه در جامعه؛ نقش فساد مسئولان و آقازادهها در تضعیف دینداری عمومی
رفتارهای اجتماعی و میزان پایبندی تودههای مردم به احکام و هنجارهای اخلاقی، در خلأ شکل نمیگیرد؛ بلکه در بستری از…
بیشتر بخوانید » -
جلوههایی از سلوک عرفانی آیتالله کشمیری؛ راز شبهای وادیالسلام و رؤیت ارواح مؤمنین
در تاریخ معاصر تشیع و در جغرافیای مکتب اخلاقی و توحیدی نجف اشرف، شخصیت آیتالله سید عبدالکریم کشمیری (ره) یکی…
بیشتر بخوانید » -
راز نماد «چشم جهانبین»؛ از مصر باستان و ایلومیناتی تا اسکناس تکدلاری
در میان صدها نمادی که در فرهنگ عامه، معماری مدرن و مجامع مخفی به کار میرود، کمتر نشانهای به اندازه…
بیشتر بخوانید » -
فلسفه حکومت در سیره علوی؛ تقدم اخلاق و شریعت بر بقای قدرت
فلسفه حکومت در سیره علوی؛ تقدم اخلاق و شریعت بر بقای قدرت در اندیشه سیاسی حاکم بر جهان امروز، قدرت…
بیشتر بخوانید » -
جایگاه سلمان فارسی در کلام اهل بیت(ع)؛ سرّ ایمان و حقیقت «سلمان منّا اهلالبیت»
در منظومه معارف اسلامی و منظومه رفتاری اهلبیت علیهمالسلام، شخصیت حضرت سلمان فارسی جایگاهی فراتر از یک صحابی معمولی دارد.…
بیشتر بخوانید » -
یهودیان مخفی و نقش «دونمهها» در فروپاشی امپراتوری عثمانی؛ پشت پرده شعارهای آزادیخواهانه
تاریخ معاصر جهان، سرشار از رویدادهایی است که در ظاهر با شعارهای رهاییبخش و اصلاحطلبانه آغاز شدهاند، اما در باطن،…
بیشتر بخوانید » -
هالیوود و فرجام جهان؛ تقابل منجیهای خیالی با موعودِ زنده و عینی
رسانههای تصویری، بهویژه هالیوود، در دهههای اخیر به بزرگترین آزمایشگاه تولید معنا برای «آینده جهان» تبدیل شدهاند. مفاهیم مربوط به…
بیشتر بخوانید »