موعود پایگاه اینترنتی موعود
رونمایی از جدیدترین اثر اسماعیل شفیعی سروستانی
مراسم رونمایی از کتاب “لرزان و لغزان چون ژله”، جدیدترین اثر اسماعیل شفیعی سروستانی در حوزه سبک زندگی در عصر غیبت عصر دیروز برگزار شد.در این مراسم که همزمان با هفتاد و دومین نشست از سلسله نشست های ماهانه فرهنگ مهدوی موسسه موعود در سالن همایش های کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزار شد.
رونمایی از جدیدترین اثر اسماعیل شفیعی سروستانی
مراسم رونمایی از کتاب “لرزان و لغزان چون ژله”، جدیدترین اثر اسماعیل شفیعی سروستانی در حوزه سبک زندگی در عصر غیبت عصر دیروز برگزار شد.در این مراسم که همزمان با هفتاد و دومین نشست از سلسله نشست های ماهانه فرهنگ مهدوی موسسه موعود در سالن همایش های کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزار شد.
دکترمحمود مطهری نیا، پژوهشگر و مدرس دانشگاه در آغاز مراسم گفت: «یکی از آسیب ها و مشکلاتی که جامعه ما با آن رو به روست این است که پس از سخنرانی های مقام معظم رهبری و بیان سرفصل هایی حائز اهمیت در موضوعات مختلف، تا مدتی شاهد برگزاری همایش ها و نمایش ها و سمینارهایی با این موضوعات هستیم و این موارد پس از چندی از یادها می روند و کار دقیق و عمیقی درباره موضوعات مهم صورت نمی پذیرد. سبک زندگی نیز یکی از موضوعاتی بود که رهبری با نگاهی جدی و آسیب شناسانه به آن ورود کردند و سوالاتی اساسی در خصوص آن مطرح نمودند اما این موضوع نیز کم کم به دست فراموشی سپرده شد.»وی با اشاره به کتاب «لرزان و لغزان چون ژله، درآمدی بر سبک زندگی مادرعصرغیبت» بیان کرد: «جدیدترین اثر استاداسماعیل شفیعی سروستانی یک پاسخ متفاوت به این موضوع است.
این اثر در ۹ مقاله، پنج پرسش مهم را مطرح می‌کند. اول اینکه ما در کجا قرار گرفته ایم؟ و دوم اینکه چرا در این شرایط قرار گرفته ایم؟ سوال سوم این است که اگر به همین مسیر ادامه دهیم به کجا خواهیم رسید؟ و پرسش نهایی این است که در صورت اصلاح این مسیر مقصد اصلی ما باید کجا باشد؟»وبلاخره انکه این تغییر وتحول ناظر به توجه به مبانی ومقدماتی است؟
شبهه علمی، شهوت عملی
در ادامه شفیعی سروستانی مدیر مسئول موسسه موعود در راستای تشریح موضوع سبک زندگی به دو موضوع مهم که انسان معاصر را به خود مبتلا کرده است اشاره کرد: “شبهه علمی و شهوت عملی” موضوعاتی هستند که بر زندگی مردم کل دنیا عارض شده‌اند. درواقع تاریخی که این بشر در آن سیر می‌کند، حوزه فکری ای که از آن صادر شده است، فرهنگی که جاری و ساری گشته و تمدنی که متکی بر این دو مطلب برکشیده شده است زندگی بشر را به شدت درگیر نسبیت و شبهه کرده و زندگی لرزان و لغزانی چون ژله براوحمل کرده است.»
شفیعی سروستانی در تشریح «شبهه علمی» به شناخت تاریخ غربی که طی ۴۰۰ سال گذشته با عنوان تاریخ مدرن از آن یاد می‌شود اشاره کرد و گفت: «ابتدای این تاریخ با نفی تمامی‌یقینیات آغاز شد. این تاریخ نگرش های پیشین در خصوص عالم و آدم را مورد شک قرار داد. از یقینیاتی که ناشی از وحی و آغاز خلقت بود، تا یقینیات مربوط به زندگی اخروی. نتیجه این تفکر چنین بود که جمله مردمان در سراسر عالم و به ویژه روشنفکران شرقی سوار بر این قطار شدند و این روشنفکران در این راه به دو اقدام ظریف دست زدند، سکولاریزه کردن دین و همچنین اسلامیزه کردن تفکرات غربی» سردبیر ماهنامه موعود در خصوص این دو اقدام گفت: «سکولاریزه کردن دین به این صورت بود که جماعتی تلاش کردند تا جمله دریافتهای وحیانی، دینی و منبعث از منابع آسمانی را از جنبه قدسی خود دور کنند و به ساحت زمینی و دنیوی تقلیل دهند. در کشورهای اسلامی ظرف ۲۰۰ سال گذشته روشنفکران مسلمان و اهالی تعلیم و سیاست و ملک داران، با سکولاریزه کردن دین، سیر و سفر در قطار تاریخ مدرن غربی را ادامه دادند و ادامه می دهند. به موازات این اقدام جماعتی دیگر نیز اقدام به اسلامیزه کردن تفکرات غربی کردند و پیش خود فکر کردند که با این کار هم دنیا را دارند و هم آخرت را!»
شفیعی سروستانی افزود: «شبهه افکنی ابتدا در ساحت امور لایتغیر و ثابت قدسی و احکام لازم الاجرای آن رخ داد و سپس حجت های الهی نیز مورد شبهه واقع شدند و در مقابل هر چه که پیشنیان علام کرده بودند، تردید عارض گردید و در نتیجه ی تردید در برابر مبدا و غایت هستی، دنیا اصالت پیدا کرد و دنیا منظور نظر انسان و کعبه آمالش گردید در نهایت انسانی که تردید و نسبیت در همه چیز را جایز می دید، در اخلاق نیز نسبی گرایی را جایز دانست و دست به تفسیر شخصی از امور زد و نتیجه ی این نسبیت گرایی شهوت عملی در کلیه امور بود.»وی تشریح کرد: «مصادیق این شهوت عملی را در قدرت، سیاست، اجتماع و سایر ساحت های جامعه می توان به راحتی دید. در سیاست ماکیاولیسم جایز شمرده می‌شود و از آنجا که چنین فردی اراده ی خودش را منشأ اثر می داند برای رسیدن به قدرت دست به هر اقدامی می زند تا این شهوت سیری ناپذیر را ارضا کند.در حوزه ثروت و برخورداری نیز مکتب اصالت سود بروز می‌کند و سود معنای ویژه ای می‌یابد. اگر پیش از این پول در خدمت انسان بود، اکنون معنای پول با همان معنای یهودی و بنی اسرائیلی آن رشد کرده است و انسان در خدمت پول در آمده است.در حوزه فرهنگی نیز لیبرالیسم و اباحی گری بر مناسبات انسانها عارض می‌شود و با مباح دانستن همه چیز حدود دینی و اخلاقی زیر سوال می رود.»
این محقق و متفکر حوزه فرهنگی و مهدویت چنین ادامه داد: «در طوفان گزنده و پر گرد و خاک شبهه علمی و شهوت عملی خورشید حقیقت قدسی پشت پرده غیبت می ماند. ما زمانی که این نسبیت و توسعه را پذیرفتیم باید پیش بینی می‌کردیم که در نهایت به کجا خواهیم رسید. تمامی مشکلات عارض بر زندگی انسانها، در حوزه سیاست، اقتصاد، فرهنگ، زندگی فردی و خانوادگی افراد، حتی نحوه شهرسازی و معماری ما نیز تحت تاثیر این موضوع قرار گرفته است. شهوت عملی همه سطوح را دربرگرفته است و ناهنجاری ها زاده آن هستند و تا زمانی که به مسلمات قدسی و دینی باز نگردیم و دست از این شبهه و شهوت بر نداریم، به این اتفاقات دامن زده ایم. در این شرایط لازم است مومنانه توبه کنیم و مومنانه به سمت یقینیات بازگشت کنیم تا بتوانیم امیر و حجت حق را که با دستان خود محبوسش کرده ایم و در پس پرده غیبت قرار داده ایم، ببینیم؛ با حضور ایشان گرد و غبارها کنار خواهد رفت و مستضعفان به جایگاه واقعی خود خواهند رسید.»
