موعود پایگاه اینترنتی موعود
اعتقاد شیعه این است که خلافت و ولایت پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله)، بلا فصل به امیرالمومنین (علیه السلام) و سپس به نسل پاک یازده نفره اش که آخرین آنها امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه) می‌باشد رسیده است.
شیعیان معتقدند که خلافت پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله)، بلا فصل به امیرالمومنین (علیه السلام) و سپس به نسل پاک یازده نفره اش که آخرین آنها امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه) می‌باشد رسیده است؛ آیت الله سید علی میلانی در مقاله ای مختصر به ذکر چند نمونه از دلایل حقانیت امیر المومنین (علیه السلام) در مسئله خلافت پرداخته است که در ذیل می آید:
۱- قرآن کریم:
خداوند می فرماید: إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا * الذین یقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه وهم راکعون (المائده/ ۵۵)
مفسران و علمای شیعه و اهل تسنن اعتقاد دارند این آیه در وصف امام علی (علیه السلام) نازل شد و به مسئله بخشیدن انگشتری اش به یک فقیر در حال نماز اشاره می‌کند، برخی از منابعی که این تفسیر در آن ذکر شده عبارتند از:
منابع شیعه:
۱. بحار الأنوار، ج۳۵ / باب ۴.
۲. إثبات الهداه، ج۳ / باب ۱۰.
منابع اهل سنت:
۱. شواهد التنزیل، از حسکانی حنفی، ج۱، ص۱۶۱ / ح ۲۱۶.
۲. تاریخ دمشق ابن عساکر شافعز، ج۲، ص۴۰۹ / ح۹۰۸.
۳. تفسیر الطبری، ج۶.
۴. أنساب الأشراف بلاذری، ج۲، ص ۱۵۰ / ح۱۵۱، چاپ بیروت.
۵. الصواعق المحرقه از ابن حجر.
و دلالت این آیه کریمه بر ولایت امیرالمومنین (علیه السلام) واضح است زیرا ولایت آن حضرت را در ردیف و در رتبه ولایت خدا و رسولش قرار گرفته است و معلوم است که ولایت امر واحدى است که براى خداوند، در اصل و براى غیر او به تبعیت وضع می‌شود .
۲- از سنت شریف:
الف : حدیث منزلت: پیامبر (صلی الله علیه و آله) خطاب به امیرالمومنین (علیه السلام) میفرماید: أنت منی بمنزله هارون من موسى إلا أنه لا نبی بعدی… این حدیث متواتری است که بسیاری از صحابه آن را روایت کرده‌اند از جمله:
۱. صحیح بخاری، کتاب المغازی، بخش غزوه تبوک، ج۵/ص۱۲۹، دار الفکر.
۲. صحیح مسلم، کتاب الفضائل، بخش من فضائل علی بن أبی طالب، ج۵/ص۳۰۱/ح۳۸۰۸ دار الفکر.
۳. مسند أحمد بن حنبل، ج۳/ص۵۰/ح۱۴۹۰.
۴. سنن ابن ماجه، ج۱/ص۴۲/ح۱۱۵، دار إحیاء الکتب.
۵. تاریخ الطبری، ج۳/ص۱۰۴. و بسیاری منابع دیگر
و دلالتش بر ولایت و امامت امام علی (علیه السلام) پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نمایان است زیرا هارون جانشین حضرت موسی (علیه السلام) بود و پیامبر (صلی الله علیه و آله) همان جایگاه را برای امام علی (علیه السلام) توصیف می‌کند و فقط نبوت را از آن مستثنی می نماید.
ب.حدیث غدیر: پیامبر (صلی الله علیه و آله) در آخرین حج خود فرمود: « ثم قال: یا أیها الناس إن الله مولای وأنا مولى المؤمنین وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن کنت مولاه، فهذا مولاه ـ یعنی علیاً ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه … » این حدیث نیز در بسیاری از منابع اهل سنت ذکر شده از جمله :
۱. الصواعق المحرقه، از ابن حجر الهیثمی المکی الشافعی، ص۲۵، ط المیمنیه بمصر.
۲. کنز العمال از المتقی الهندی، ج۱/ص۱۶۸/ح۹۵۹، ط ۲.
۳. تاریخ دمشق از ابن عساکر الشافعی، ج۲/ص۴۵/ح۵۴۵، ترجمه الإمام علی.
۴. صحیح مسلم، ج۲/ص۳۶۲، ط عیسى الحلبی بمصر (قریب منه).
و دلالت این حدیث بر خلافت و ولایت امیرالمومنین(علیه السلام) نیز آشکار است زیرا ممکن نیست که “الولایه” در این حدیث را نسبت به قرائنی که در آن وجود دارد حمل به معنای دوست کرد، یکی از این قرینه ها آن است که پیامبر (صلی الله علیه و آله) می فرماید 🙁 وأنا أولى بهم من أنفسهم ) این قرینه ای است که ثابت می‌کند معنی ولایت رسول (صلی الله علیه و آله) و ولایت خدا در اینجا همان “ولایت” است نه دوستی. علاوه اینکه هر انسان عاقلی که آخرین حج خو را می‌گذارد و عمرش در آستانه اتمام است به مهم ترین و عزیزترین سفارشات خود آنهم در آن شرایط سخت می پردازد.
